《北纬四十度》是一部震撼人心的作品。作者生动地描绘了四十度北纬这个地方的美丽景色和人们的生活。小说中的主人公们充满热情和勇气，他们面对各种困难和挑战，展现出坚韧和坚持的精神。这部作品不仅让人感受到了大自然的力量，更让人思考生命的意义和人与自然的关系。读完后，我被深深地震撼和启发。
《北纬四十度》读后感(篇一)
神秘学上专门有一个话题叫“北纬30度未解之谜”，在北纬30度附近既有埃及金字塔、三星堆这样的古代文明，也有珠穆朗玛峰这样的自然奇迹，以及百慕大三角这样的神秘之地。虽然统计学上已经多次辟谣，但是经纬度依然是一个非常好的线索。 《北纬四十度》这本书是以北纬40度为线索，将中国的历史、文化串联在一起的一本散文随笔。北纬四十度在这本书里其实是长城的意思，长城内外惟余莽莽。作者发现，京藏高速有很长一段在这条纬线上，他自驾走了很多次，也走访了这条路上许多古城古镇。 于是故事从赵武灵王开始讲起，讲霍去病，讲昭君出塞，讲康熙，而沿途的城市，幽州、平冈、宣府、怀来……沿着历史也沿着路途，横跨两千多年的时空，一个人一场战事那么讲了起来。 作者陈福民是社科院文学研究所的著名学者，任中国当代文学研究所副会长，中国作家协会散文专业委员会委员，北京作协理事。这本书引经据典，各种文献信手拈来，并且选题的角度也很正统，写法很大气。在讲述历史的同时，因为作者实地考察过，所以也穿插了一些今时的见闻，作为随笔非常好看。 而作者对于那些历史事件，不光了解的很详细，也有自己的见解，比如赵武灵王的部分，不光介绍了梁启超的观点，还有他自己对赵武灵王的评价。而写到汉武帝和卫青霍去病，作者毫不犹豫地写到“人民是创造历史的真正力量”。他的文字里充满了思考和反思，让读者仿佛能够看到那些帝王将相的挣扎和奋斗。 书的最后，作者在后记里讲述了这本书的写作动机。中学时代，他被司马迁的《史记》深深吸引。在那个年代，司马迁的笔下，李牧，这个被派驻到雁门代地的赵国名将，用他的坚韧和智慧，抗击着侵犯边疆的匈奴人。从那时起，他便对“匈奴”的故事产生了浓厚的兴趣。历史的车轮滚滚向前，他读到的故事的主人公相继改变，鲜卑人、突厥人、契丹人、女真人、蒙古人……他们都在长城所在的北纬40度线上，上演了一幕幕英勇的抗击战。他的心灵也随着这些故事，穿越时空，回到那个英雄辈出的时代。
《北纬四十度》读后感(篇二)
《北纬四十度》——与“匈奴”有关的故事 最近喜欢看历史书，想弥补一下自己的阅读量，丰富知识储备。当看到《北纬四十度》，很期待可以阅读，因为它是2021年度“中国好书”，本版是新版精装本，内容上添加了后记附录等资料，是一部呈现中国之美的散文精品。 《北纬四十度》的首页是一张横版北纬四十度示意图，形象地向我们展示了它的方位，与“匈奴”有关的故事几乎都发生在这个区间，在历史为经，以北纬40度为纬，横纵坐标相呼应的“千古江山图”。 当看完作者陈福民的叙述，我也向他一样对“黄帝以后第一伟人”赵武灵王表示很服气，他“空闲”的十九年中肯定从未懈怠过，为了国家更强大而默默支持并付出努力，他是一位敢干敢做的实干家，可悲的是他饿死于沙丘宫，他是SI在自己的想象之中。 太史公司马迁留给我们最为完整的关于匈奴的早期记录，公元前771年周幽王被犬戎攻sha的严重事件，游牧民族对中原王室的领域发起了冲击，原来有“申侯”发挥的作用在其中。自古英雄出少年，卫青、霍去病二人与汉武帝创造的帝国青春成就，历史是真实存在，但太史公也许会因自己的身世之痛而忽略了他们的伟绩。在历史的面前，每个人都是渺小的…… 历史上的王昭君和亲，缓解了汉匈几百年的杀伐恩怨，但记载内容很少，后人纷纷开动脑筋发挥自己的想象力，将其塑造成一位文学人物形象。晋惠帝以“何不食肉糜”的典故，被世人的所知，在书中我们知道了他无能的另一面，重情重义有感受力。拓跋部从大鲜卑山嘎仙洞走出来，在“大泽”生活近百年，后向南迁徙，最终来到了北纬四十度区域，从渔猎向游牧转型。 人活在世，生死病死无法避免，癌症的死W率一直很高，我们成长的代价，就是要独自经历这些事情。在人生的最后的阶段，是选择有尊严的活着，还是选择干干脆脆的结束呢？每个人的选择都不同，但同样的都需要为了自己的选择而去承担后果。 作者讲述了之前未曾在历史书上看到的内容，一个个历史故事吸引了我的注意，这本书越看越投入其中。书中的图片与所讲内容相匹配，作者诙谐的语言，富有感染力，很好的一部作品，值得一读。
《北纬四十度》读后感(篇三)
“北纬40度”在著名学者、批评家、文学博士陈福民笔下首先是一个地理概念：一条与万里长城生死相依的地理带，兼有文化历史概念：是一次跨越时空的文学回响，是作者愿意去展开和呈现的一幅千里江山图。
作者陈福民让我看到了一位学者的专业性与自我高要求，从大学本科至今，他对历史领域的兴趣从未减弱过，甚至有越来越强烈的趋势，他对历史史实的引用力求精准，并且始终达不到满意的程度而在付诸努力去落实。“如何对待和处理文学写作中的历史题材”这个问题困扰了陈老师良久，我们需要一种正当的文学观和历史观是亟待解决的问题。
翻开书，便是学者张治绘的“北纬四十度”手绘地图拉页，将这条跨越历史、与万里长城生死相依的地理带直观地呈现在读者眼前，我们虽然所处地区里离北纬四十度很遥远，但是通过这张详实具体的地图，也能直观真实地感受到这片区域的真实存在感，迅速地产生了心理上的认同感。
书中图文并茂，大幅大幅的实拍图做了黑白照处理，和本书的文艺风相匹配，文字部分引经据典，标明出处，便于考证和拓展阅读研究，简而言之，图文俱美，是当之无愧的2021年度“中国好书”。
陈福民写作本书的初衷是让准确的史实被更多的人真实地知悉，是希望能降低阅读史实的门槛，用更加通俗的方式带给大众。他对本书文体的定义犹豫了良久，蕞终，排除小说、诗歌、戏剧，而归类为散文。
比如陈福民老师在本书中花了很多笔墨去写大将军李广，就是因为大众了解李广为人的途径太过单一，大多都是从司马迁的《史记》中获取认知，殊不知，《史记》也因为掺杂着司马迁的个人情感而在某些方面没有显得那么客观。李广七十多次仗都为败绩，还经常迷路，并不值得司马迁所给予的那么高的评价，而将历史的真实性和另一种可能带到读者的眼前，让读者自己去感悟，去选择，从这点上来看，本书的存在就很有意义。
北纬四十度究其实质意义，从来都不是故步自封的象征，而是为生存而进行的创造，陈福民期待自己的写作能达到北纬四十度上“看见中国、看见世界”这样的目的，我认为，他当之无愧地完成了。
《北纬四十度》读后感(篇四)
2023年12月10日上午，第三届北京大学王默人-周安仪世界华文文学奖颁奖典礼在北京大学英杰交流中心阳光厅举行。陈福民《北纬四十度》、黎紫书《流俗地》、林白《北流》共摘奖项。其中，陈福民《北纬四十度》由上海文艺出版社出版。
“北京大学王默人-周安仪世界华文文学奖”由旅居旧金山的华人作家王默人先生和夫人周安仪捐资设立，用于奖励全球范围内用华语创作的优秀文学作品。奖项以高标准的学院学术平台作为根基，致力于打造华语文学圈最具权威性、公信力和学术影响的文学奖项之一。王默人、周安仪夫妇希望通过奖项评选增强华语文学在世界范围的影响力和关注度，树立华语文学学院评奖标准，促进华语文学的繁荣与进步，引领华语文学的发展。奖项已经于2018年、2021年成功举行两届。
《北纬四十度》授奖词 《北纬四十度》是一部跨界之书，陈福民以人文知识分子的公允和关切，跨越文学、历史学、地理学等学科藩篱，探究文明的根由，书写文化的诗性；《北纬四十度》也是一部致敬之书，陈福民以“同情之理解”的辨析性写作，与太史公的《史记》进行对话，传递出对现代人格内涵的超越性思考；《北纬四十度》更是一部生命之书，陈福民以行走于大地的真实的生命体验，进入历史的幽暗和地缘的纵深，彰显出一代知识分子对历史和现实、族裔与个体关系的深刻理解和展望。
陈福民在获奖感言中表示，《北纬四十度》这部散文性质的作品包含了他个人的学术工作的转向的动机，无论是虚构的写作还是非虚构的写作，每位写作者的使命都是鞠躬尽瘁于世界华文文学，鞠躬尽瘁于汉语。
陈福民好书探专访
好书探，赞33陈福民：我感觉非常荣幸。这是第三届（北京大学王默人-周安仪世界华文文学奖），前两届这个奖项的头名都是小说，比较关注于小说这个领域。到了第三届，做出了改变，拓宽了题材。《北纬四十度》有幸成为第一个受益者。我创作《北纬四十度》虽然很努力，很用心，但是不一定是最好的。我真切地觉得，非虚构，或者其他的文学对于虚构文学来说，是一个非常有效的补益。因为它在这个世界发生巨变的同时，可能会承担起某种历史任务。
《北纬四十度》读后感(篇五)
北纬四十度让我想起了北京，更是想起了长城，人都说到了北京一定得爬一次长城，到了长城不爬的人非好汉，那么在古代这条地理线上都发生了哪些历史事件呢？ 《北纬四十度》被评选为2021年度“中国好书”，本书的作者陈富民从事文学研究却把地理与历史研究的如此透彻，这并非一朝一夕可以完成的，而是他凭借对历史阅读的兴趣一步步摸索相关史料，让历史面目在他的文学写作中呈现在读者面前，我们才有机会了解公元前三百年的赵武灵王到十七世纪尾声的康熙皇帝这跨度极大的历史。 本书的语言生动形象地讲述历史人物与历史事件，让人感受到作者的严谨与细腻，书中还将一些涉及到的地方用图片的形式展示出来，将读者拉回千百年前，黑白色更是体现历史的厚重感。有些地方跟着旅行团走马观花地拍照打卡过，有些地方从未去过，但是看了这本书我认为这才是真正的去过，这样的了解更让人印象深刻，等有机会要带着这本书去实地再参观一次。 中原人穿长袍拖在地上想一想日常劳作都不方便更不要说打仗了，学习游牧民族的衣裳不管做什么都更加方便，于是赵武灵王推行胡服骑射，然而这触碰到中原士大夫的命根子，他们不同意这让赵武灵王很是忧心。如何施行呢，以身作则，但这远远不够，于是这样一个英明果决的人他在说服群臣的过程金句频出，蕞终大获全胜。 飞将军李广，一个败军之将，然史记当中为他树碑立传，满纸同情。太史公这么做一定有他的理由，怀才不遇的感慨。汉初与匈奴之间强弱关系一目了然，大汉处于弱势，双方以和亲达到了表面的和谐，然而匈奴却时常违约掠夺，汉文帝不愿劳民伤财一直坚持把他们赶出去就好了。这也就是为什么说李广“子不遇时”，因为当时的方针政策决定的。 太史公表扬李广宽仁爱兵，然作者在另一个方面评价李广 他作战时经常迷路是因为缺乏必要的军事操练，对待下属缺乏记录约束，事实确实如此没有规矩不成方圆，若只是凭借个人道德感召去打仗，这是置万千士兵于不顾啊。 这是一部随笔集，作者有着宏大的文化史观，既可以了解历史又可以品读文学修辞，辩证地评价许多历史事件与人物，有此可见事物不是单一的。
《北纬四十度》读后感(篇六)
陈福民是文学博士、著名学者、批评家。他1996年入中国社会科学院文学研究所当代文学研究室工作，任中国当代文学研究会副会长、中国作家协会散文专业委员会委员。《北纬四十度》是陈福民的历史文化随笔集，曾入选2021年度“中国好书”和第八届中华优秀出版物。
《北纬四十度》平装版上市两年，广受读者朋友好评，2年后的现在，精装典藏版全新上市，新增学者张治“北纬四十度”手绘地图拉页和三篇附录，包括陈福民回忆母亲的文章和有关《北纬四十度》的各类访谈资料。
“北纬40度”首先是一个地理概念。这条地理带与万里长城生死相依成就了彼此。由于蒙古高原地质构造高海拔的缘故，以长城为标志，北纬40度地理带在历史演进过程中逐渐形成了不同的族群与生活方式，最终完成了不同文明类型的区隔、竞争与融合。 在它的南方，定居民族修城筑寨掘土开渠，男耕女织安居乐业，却也将息得辛苦恣睢小富即安；而它的北方，游牧民族辽远开阔骏马驰骋，寒风劲凛雨雪交加，却也砥砺出坚忍豪强自由奔放。围绕北纬40度，那些不同的族群相互打量着对方，想象着对方，也加入着对方。
北纬40度这个地理概念成为问题，进而成为陈福民关注和写作的对象，是一个相当漫长的历史阅读的过程。最早引起他兴趣的是中学时读司马迁描写的李牧，李牧是在赵武灵王胡服骑射后被派驻到雁门代地的赵国名将，在司马迁笔下，李广抗击匈奴所产生的影响与李牧有相似之处，但成就不如李牧远甚。从那时起他开始留意与“匈奴”有关的故事，在后来的阅读中，故事的主人公相继变成鲜卑人、突厥人、契丹人、女真人、蒙古人等等，但故事发生的地点场域，从来没有改变过——基本都在长城所在之北纬40度线上。 《北纬四十度》是围绕北纬40度这一特定的地理概念，所进行的一次历史回望，始于战国时期赵国第六代君主赵武灵王，终于清康熙二十九年的乌兰布通之战，历时两千余载，通过一系列故事的讲述，重新塑造了千年时空中已被充分想象过的历史人物，打开了或多或少曾被遮蔽的历史面相，是一次跨越时空的文学回响。
《北纬四十度》读后感(篇七)
在中国历史上，北纬四十度是一条神奇的地理带：在它以南是农耕文明，以男耕女织的形式为主；在它以北是草原游牧民族，不同的民族，不同的文明，通过那一条地理带，在上千年的互相争斗又互相融合中，形成了现在的中国特有的文明。
《北纬四十度》的作者陈福民在《自序》中写到，对于北纬四十度这个地理概念，是他在中学时，读司马迁《史记》中对李牧的描写，以及在后来漫长的阅读历史过程中逐渐成为他的关注和写作对象。 同时也提到他自己对文学写作的立场:“我不是在做历史研究，我的写作始终属于文学”、“在尊重历史事实的前提下，调整历史故事的讲述，重新塑造历史人物。”
《北纬四十度》是文学、地理与历史的完美融汇，以历史为经，以地理为纬，北纬四十度即是地理概念，也是文化历史概念。更是“读万卷书，行万里路。”的证明。 这本书是围绕以长城为标志的北纬四十度地理带展开讲述的，开篇从赵武灵王开始讲述，从刘邦、李广、卫青、霍去病、王昭君、孝文帝、安禄山直至清康熙帝等历史人物的故事，以及饮食、服装、和亲、文化、艺术、边塞诗等方方面面，最后凝结为作者对各民族之间争斗与融合的历史思考。
赵武灵王在梁启超的文章中，首次以正面形象从历史当中打捞出来推向公众，标题赫然是《黄帝以后第一伟人赵武灵王传》，他的一生干了三件大事:“胡服骑射”和修筑赵北长城，这两件事都办成了，关于“胡服骑射”司马迁在《史记》中花费大量笔墨书写。第三件因宠爱的人换了，废长立幼，最后让自己在“沙丘之变”中死于非命，确切的说是被自己最宠爱的小儿子饿死在沙丘行宫。
五十年后，秦始皇病死的地方也在这里，他们的死同样改变各自国家的结局，历史还真是出奇的相似。 被匈奴尊称为“汉之飞将军”的李广，在司马迁《史记》中有单独为李广单独立传，有其的不同寻常之处，也有司马迁同情李广中带有自我遭遇的投射。
李广首次出现在大汉历史上是汉文帝十四年“匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。”他是三朝元老，经历了汉文帝、汉景帝和汉武帝，与匈奴打了四十七年，他虽身经百战，没有什么战绩，打起仗来不是迷路就是被俘，经常丢盔弃甲损兵折将，自己当过光杆司令。
唐朝王维在《老将行》有写到“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”或缺他的命里真的缺少运气，但是卫青的战绩也不能说全是来自于幸运。 幽云十六州与“儿皇帝”石敬瑭这段历史，我记得中学历史考试有考过。 在“土木之变”中，于谦凭一己之力保住了大明江山，最后死于明英宗的报复。
《北纬四十度》读后感(篇八)
北纬40º是一个地理概念。俯瞰这一纬线，有过许多瑰丽文明的遗存，也有不少匪夷所思的自然现象。北纬40º落在我国境内，它穿过了现新、甘、蒙、晋、冀、京、津、和辽八个省份、直辖市与自治区。
而在当代评论家陈福民的笔下，北纬40º化作漫长历史演进中的一个文化历史概念。“这条地理带与万里长城生死相依成就了彼此”，在此线上演绎了农、牧文明类型的历史竞合，也呈现了“游牧文明与定居文明的共存模式”。
《北纬四十度》以这一地理带为纬，对照二十四史、史记及断代史等史料史实，串联起从战国到清朝时期一千多年的历史跨度，自言说公元前300年的赵武灵王胡服骑射，谈及犬戎灭西周与秦末大泽乡起义，论冒顿自立单于统率匈奴，更白登山之围和李广难封，及汉匈和亲与汉匈之争，北魏孝文帝改革，唐安史之乱，五代十国时石敬瑭卖“燕云十六州”，明土木堡之变，到清王朝康熙帝平定噶尔丹之扰。在此长时段视阈中观照北纬四十度线为界的中国民族文化的衍生。
这部作品的写就，学界称其为“跨界书写”，亦是“重述史事的翻陈出新”，也是“走进历史，寻访文学新的可能”，更赞其为“致敬《史记》的写作”。足见这部作品的别与深，探索出文学历史的新尝试。
在阅读中，我们得以与历史同行，也得以看到于文学角度窥视历史人物与历史事件的别样视角观点。北纬四十度为防线，历来被认为界定了“夷”“胡”等异族与中原定居民族，低阶文明与高阶文明。
而比对赵武灵王胡服骑射同北魏孝文帝汉化改革，前者为实现战略构想而毅然突破“华夷之见”，正视农、牧文明之差异，“通过交流对话而取其‘宜’”；后者为出于安邦定国的高明历史认识与向慕文明的自我革新。正如作者所言，“从赵武灵王‘胡服‘到北魏孝文帝‘汉服’，这中间的曲曲折折，分明流动着不同民族不同文化之间共同的文明理解与高贵追求”。
在北纬四十度上，聚焦边疆，不同的文明隔相遥望，有互通有无，也有金戈铁马，所有的这些皆促进文明间的接触、交流与融合，正是如此中华文明得以不断发展，永葆生机。
《北纬四十度》读后感(篇九)
“《北纬四十度》作为一本文化散文，以源远流长的中华文明为脉络，对北纬四十度地理带进行了文化、历史探究，绘制了一幅别样的中国千里江山图。”这是2021年度“中国好书”授奖词。
这本《北纬四十度》的作者——陈富民，曾多次担任鲁迅文学奖、茅盾文学奖评委，中国当代文学研究会副会长；中国作家协会小说工作委员会委员；北京作家协会理事。仅这些，就为这本书做了很好的背书。整本书，气势恢宏，从公元前三百年的赵武灵王到十七世纪尾声的康熙大帝，无一不在诉说着这条地理分割线上的民族冲·突与民族融合。作者用其宏大的人文史观，带我们跨越千年，透过战争的烽火与历史的厚重，为我们展现出长城内外的“文明因子”。
长城，是古代中国在不同时期为抵御塞北游牧部落联盟侵袭而修筑的规模浩大的军事工程的统称。曾经，它是秦皇汉武光芒四射的年轮；曾经，它是金戈铁马蕞耀眼的烽烟；曾经，它美丽的弧线当住了匈奴人汉血宝马的铁蹄；曾经，它黎明的曙光，映射着勇士们手中闪着寒光宝刀的誓言。砖缝里依稀变淡的血泪斑点，沉淀出一部中华民族的兴衰史卷。
而“北纬四十度”就是一条与万里长城生s i相依、彼此成就的地理带，它穿越整个北中国蕞壮丽的山河。北边，是游牧民族辽远开阔骏马驰骋，寒风劲凛雨雪交加，却也砥砺出坚忍豪强自由奔放；南边，是定居民族修城筑寨掘土开渠，男耕女织安居乐业，却也将息得辛苦恣睢小富即安。在长城内外他们隔墙相望，侧耳远听，相互打量着对方，想象着对方，也加入着对方。
赵武灵王，一个被严重低估的伟大君主，而我们对他的了解也只是“胡服骑射”。而他修筑赵北长城，也彪炳史册惠及华夏汉族子孙。梁启超先生曾盛赞他，是“黄帝以后第yi伟人”，在秦皇汉武这类有为君主之上，能让我们真正感到自豪的，唯赵武灵王。在他推行“胡服骑射”时，“群臣皆不欲”，他春风化雨，不惩不罚的解·决了。可以说在文化交流取其长补己短的方面，他领先了我们千年，堪称“师夷长技以制夷”第yi人，文化交融的典范。
一条“北纬四十度”从远古走来，又向无限走去，在亘古不变的苍穹里，凝锁着英勇悲壮的铿锵誓言。
