《胡适日记选编:离开大陆这些年》记录了胡适在离开大陆后的心情变化和思考。他对祖国的思念与对新生活的探索交织在一起，展现了一个思想家对人生、国家和文化的深刻思考。通过这本日记，我们可以感受到胡适对于自己的选择和未来的思考，以及对于时代变迁的理解和思考。
胡适日记选编:离开大陆这些年读后感第一篇
曾经读胡适先生的日记《离开大陆这些年》读得泪流满面，为什么这么聪明善良这么有能力留学归来的哲学博士，要离开大陆离开他热爱的北大离开我们啊！看到他留在大陆的小儿子的命运，我于是明白了他是在逃命啊！欧洲启蒙运动哲学家斯宾诺莎说人类行为的原动力是自我保存，我认为健康的身体和理智的头脑是保存自我的必要条件，缺一不可。胡适先生的儿子虽然身体比他年轻健康，却由于非自然原因先于胡适先生离开了人世……胡适先生在有生之年碎碎念了几十年，他说：我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马……牵着鼻子走也算不了好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。他老人家直到去世都不相信留在大陆的爱子早已不在人世了。人祸比天灾可怕多了，天灾不会轮回，历史轮回的车轮滚滚……看了这么多年书，我发现我们民族苦难深重的一个主要原因就是缺乏理智的头脑——“不受人惑”的理性主义精神。孔子作为中国的教育祖师，他是完美道德化身的圣人，学生只能接受他的权威思想，不容质疑和反驳 ，师生之间有尊卑之别，所谓“君君臣臣父父子子”就是孔圣人的发明。和孔子同时代的苏格拉底不这样为人师表。
在苏格拉底那里，教育就是对话、探讨，并在此过程中培养学生对未知领域的浓厚兴趣。苏格拉底注重逻辑与思辨，要求概念反映本质特征并具有普遍意义，结论依赖于推理与论证过程；而孔子注重于感悟与经验，结论不需要详细的论证过程。苏格拉底认为“智慧意味着自知无知”，他只是“爱智慧者”，苏格拉底的聪明就在于认识到自己所不知。苏格拉底是永无终止的追问，孔子则是提供结论却没有思辨的过程。前者激发学生，后者固化学生。 苏格拉底只是学生们通向更高思维历程的“助产士”，其身后有柏拉图（继而有亚里士多德）青出于蓝；而孔子的后学们却永远都活在孔“至圣”的笼罩之下。 苏格拉底的这种思想一直激励与推动着西方理性主义进步。到了十六世纪欧洲启蒙运动“我思故我在”呼唤理性主义的哲学家们的时代，我们这里的读书人还跪在地上“三拜九叩“皇恩浩荡”！直到现在也没有什么改变，只是由“跪拜”演变成了各种“跪舔”。感觉离“不受人惑”越来越远 ，比如时下的偶像饭圈文化，记得《圣经》里有写不许拜偶像，不得不承认他们的祖先好有先见之明。希望你们大家努力做一个有独立思考能力“不受人祸”的理智的人……我想只有这样，才能终结苦难的历史轮回！
胡适日记选编:离开大陆这些年读后感第二篇
曾经我读胡适先生的日记《离开大陆这些年》读得泪流满面，为什么这么聪明善良这么有能力的谦谦君子留学归国的哲学博士，要离开大陆离开我们啊！看到他留在大陆的小儿子的命运，我于是明白了他是在逃命啊！
欧洲启蒙运动时期哲学家斯宾诺莎说人类行为的原动力是自我保存，我认为健康的身体和理智的头脑是保存自我的必要条件，缺一不可。胡适先生的儿子虽然身体比他年轻健康，却由于非自然原因先于胡适先生离开了人生……
胡适先生在有生之年碎碎念了几十年，他说：我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明……我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。他老人家直到去世都不相信留在大陆的爱子早已不在人世。人祸比天灾可怕多了，天灾不会轮回，而历史上的轮回就……
看了这么多年书，我发现我们民族苦难深重的一个主要原因就是缺乏理智的头脑——“不受人惑”的理性主义精神。孔子作为中国的教育祖师，他是完美道德化身的圣人，学生只能接受他的权威思想，不容质疑和反驳 ，师生之间有尊卑之别，所谓“君君臣臣父父子子”就是孔圣人的发明。和孔子同时代的苏格拉底不这样为人师表……
在苏格拉底那里，教育就是对话、探讨，并在此过程中培养学生对未知领域的浓厚兴趣。苏格拉底注重逻辑与思辨，要求概念反映本质特征并具有普遍意义，结论依赖于推理与论证过程；而孔子注重于感悟与经验，结论不需要详细的论证过程。
苏格拉底认为“智慧意味着自知无知”，他只是“爱智慧者”，苏格拉底的聪明就在于认识到自己所不知。苏格拉底是永无终止的追问，孔子则是提供结论却没有思辨的过程。前者激发学生，后者固化学生。 苏格拉底只是学生们通向更高思维历程的“助产士”，其身后有柏拉图（继而有亚里士多德）青出于蓝；而孔子的后学们却永远都活在孔“至圣”的笼罩之下。 苏格拉底的这种思想一直激励与推动着西方理性主义进步。到了十六世纪欧洲启蒙运动“我思故我在”的理性主义哲学家的时代，我们这里的读书人还跪在地上“三拜九叩“皇恩浩荡”！
直到现在这种现象也没有什么改变，只是由“跪拜”演变成了各种“跪舔”。感觉离“不受人惑”越来越远 ，比如现在的偶像饭圈文化，记得《圣经》里有写不许拜偶像，不得不承认他们的祖先有先见之明。
希望我们如胡适先生那样用智慧努力做一个有独立人格自由思想“不受人祸”的理智的人…只有这样，才能终结苦难的历史轮回吧！
胡适日记选编:离开大陆这些年读后感第三篇
从封面可以看出，本书是胡适1950年至1962年的日记，胡适本人则于1962年的2月去世，享年71岁。看看人家，快挂了还坚持写日记，真正的活到老，学到老，真让我辈为之汗颜。这里咱们扒一扒胡适他老人家最后十二年的日子里都干了些什么……
一 互撕
人或多或少，都有些恶趣味，道奇的恶趣味就是喜欢看两个人互撕，特别是名人，文化名人互撕，有时候能撕出花来。胡适的这本日记，繁杂琐事很多，咱们挑些有意思的事拿出来学习学习，乐呵乐呵：
1、胡适评郭沫若：
不知道沫若同志见了这句话会作何感想。
2、胡适评冯友兰的《中国哲学简史》：
而不往非礼也，下面再来两则反击：
1、沈尹默评胡适的《中国哲学史》：
这位沈尹默同志，以书法闻名，民国初年，书坛就有“南沈北于（于右任）”之称。著名文学家徐平羽先生，谓沈老之书法艺术成就，“超越元、明、清，直入宋四家而无愧。”
2、王芸生评胡适：
二 胡适读书
关于胡适读书这一点，说“读书破万卷”那可一点都不吹牛，胡适曾发表演讲，题目是《找书的快乐》，提到自己藏书一二万册，1948年离开北平时，只带走了一本，其余都舍弃了，带走的是残本《红楼梦》，仅有十六回。读他的日记，会发现他只要有时间，就不停的在读书，做笔记，思考、分析、学习、批判，根本停不下来。胡适读到一则小故事，觉得很有趣，收藏了下来，道奇读了之后，发现确实有意思，这里分享下：
还是那位沈尹默先生，对胡适读书颇为不屑，他在《胡适这个人》一文中写道：
这本书，总的来讲，内容虽然琐碎，但时有记载一些有意思的事，有启发性的思想，如胡适指导张爱玲写《秧歌》，批判牵强附会猜笨谜式的“红学”，对《水浒研究》的评价等等，可以看出他学识渊博，做事严谨，毛主席也曾自称为胡适的学生，有兴趣的伙伴们不妨拿来翻翻。
