《现代日本的缔造》是一部详细探讨日本现代化过程的著作，作者透过历史事件和政策变革，揭示了日本在近现代的转型之路。从明治维新到二战后的重建，日本经历了国家现代化的巨大挑战和变革。这本书让人深刻了解了日本如何在短短一个世纪内成为世界强国的过程。
现代日本的缔造读后感篇一
《现代日本的缔造》是一部由美国学者马里乌斯·詹森所著的日本史巨著，该书详细探讨了日本从1600年关原之战开始，直至20世纪末的现代化进程。詹森教授是普林斯顿大学荣誉教授，也是《剑桥日本史》的主编，他在书中以现代国家的形成与发展为线索，深入分析了日本的政治、经济、思想、文化、军事和外交等多个方面 。 书中特别聚焦了日本历史上的三次剧变：德川幕府的建立、佩里准将迫使日本开埠、以及二战后美国的占领时期。这些剧变不仅标志着日本历史的重要转折点，也深刻影响了现代日本的形成。作者通过丰富的历史细节和深入的分析，揭示了日本现代化过程中的内外因素和各种力量的博弈 。 《现代日本的缔造》不仅是一部学术性极强的作品，同时也具有很高的通俗性，书中生动地刻画了日本社会各阶层的生活状态和文化特色。例如，书中提到了德川时代的天皇生活受到严格限制，甚至出行都需要获得批准 。此外，书中还探讨了日本社会当前面临的问题，如政坛动荡、经济泡沫、社会固化等，这些问题的根源可以追溯到日本现代化的早期阶段 。 我认为，尽管原作在某些方面略显冗长，但大多数人认为詹森教授能够耐心地梳理历史脉络，展现出学术实力 。媒体和名人对本书的评价普遍较高，认为詹森的日本现代史观具有独到之处，能够提供对现代日本问题的深刻见解 。 总的来说，《现代日本的缔造》是一部全面、深入地探讨日本现代化历程的著作，不仅为学术研究提供了宝贵的视角，也为普通读者提供了了解日本历史与文化的窗口。
现代日本的缔造读后感篇二
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《现代日本的缔造》，[美]马里乌斯·詹森，理想国
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詹森是《剑桥日本史》的主编，著作高屋建瓴，深有见地。丛书收录的《坂本龙马与明治维新》也是他写的。
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这本书剖析了自1600年关原之战起至今为止四百年的宏大历史，尤其自“黑船来航”到二战结束的时间段。
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西方用利炮敲开了幕府统治下的封闭的大门。在各藩之中，位于西南的长州藩受外国冲击影响，产生了激进排外的“攘夷”思想，这一思想在儒家思想的熏陶下，与不满幕府统治、要求“大政奉还”的底层武士合流，称为尊王攘夷派。
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1863年，长州藩重要人物高杉晋作火烧英国使.馆，同年，长州藩炮击美、法、荷的舰船，史称“下关事件”，引来了四国的联合干涉，幕府趁机宣布长州藩为“朝敌”，发动征长战争，内外绞杀之下，长州藩战败，高杉晋作等人逃亡。
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看起来，这是幕府一方的胜利，然而，惨痛的失败，反倒促使高杉晋作等人重新思考战略，西南四藩（长州、萨摩、土佐、肥前）在此事之后，竟然成为了西方先进技术的狂热崇拜者。
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1865年，高杉晋作再度起兵，这一次，他的主张变成了“开港讨幕”，主张拥抱西方文明技术，开埠通商，对外贸易。“尊王攘夷”一词的偏义，从“攘夷”转向了“尊王”。用现在的眼光来看，这一转变，意味着尊王攘夷运动向武装倒幕转化，其指导思想可以概括为“通过‘尊王’的方式颠覆幕府统治，实现富国强兵，使‘夷人’不战自退。”
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从这点来看，就不难理解日本矛盾性的来源了。从形式上看，这个国家是通过亲近西方、“文明开化”的方式来摆脱西方的控制；从结构上看，是通过旧瓶装新酒，对君主进行权力的赋予，再由君主分配权力实现统治；从群体上看，可能倒幕是其内部惟一的共同主张。
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日本的矛盾性是多层面的，这种矛盾性，埋葬了由幕府所支配的旧国家，建立起了一个围绕着君主的新国家，却又让这个新国家被历史所埋葬。矛盾贯穿始终，支撑着他们陆续完成了倒幕运动、明治维新等一系列运动，令其立于世界民族之林，却也束缚着这个国家，难以脱离“公家统治”与地方主义的旧格局，直至麦克阿瑟对其加以改造。
现代日本的缔造读后感篇三
最近在啃一本大部头——《现代日本的缔造》，书是美国人马里乌斯·詹森写的，主要讲日本的现代化进程。书特别厚，作者从1600年关原之战讲起，一直讲到20世纪末，横跨四个世纪，实在称得上是皇皇巨著。
阅读过程中，我一边艰难地了解江户、明治、昭和、平成时代的社会特征，一边挠着头思索日本的经济与文化，时不时地还要想一想这美国人这么写是不是有失偏颇，实在是有点难为我。不过好在马里乌斯·詹森并不是那种喜欢掉书袋的历史作家，他书写历史的方式比较平实，阅读性还比较强，我勉强能跟得上。
书中涉及的领域非常广博，包含日本的思想、政治、文学、社会、外交、军事等等，几乎相当于一本日本百科全书。与广而深的史学分析并行，这部作品生动刻画了人情世态：天皇的生活也充满遗憾，江户时代的大名一生都被迫用亲眷做人质，不堪压榨的农民逃荒时都不得“跨省”，几经风雨的商人家族各有独门家训，一代文豪背后常有辛酸的家史，近现代日本政治家是个高危工种……真实、丰富、生动的事例令人对历史叙事产生深度共情。
而且书中还提到了不少有意思的细节，比方说在写明治时期的文学时，作者花了不少笔墨写夏目漱石，还提到了夏目漱石的身世趣谈——其出生后被父母送给他人抚养，但不久后被退了回来，在此后的成长过程中，夏目漱石一直认为他的父母是自己的祖父母，而他的父母为了避免戳穿真相之后的难看，就一直没有纠正他这个错觉，于是这一家人就这么将错就错生活了下去……
书中还有一处地方令我注目，作者描绘了1923年大地震之后东京消费文化的盛行——“从京桥到新桥一带，一排排的百货大楼、潮店、咖啡厅伫立在大街小巷的两侧。东京的第一条地铁线即将动工，届时，只需15分钟的时间，顾客、员工便能从涩谷抵达银座。城市人口达到前所未有的规模，以他们为对象的消费文化应运而生。”
仔细想想，这和十几年前的中国不是很相像吗？繁华初显，朝气蓬勃，人们心潮澎湃，逐渐开始享受城市生活，商场遍地开花，消费升级成为热点词汇，换更好的车子，换更大的房子，一切都那么理所当然，人们坚定地相信所有的一切都会变得更加美好……
不知道日本人民，会不会偶尔想起一百年前的1923年。
