《大学·中庸》强调中庸之道，主张平衡和谐的生活态度。通过修身齐家治国平天下，实现内在修养和外在社会责任的统一。读后感受到中庸思想的博大精深，引导人们追求内心的平静与外在的和谐，是一部值得深思的经典之作。
大学·中庸读后感第一篇
《大学.中庸》，曾子、子思著，严亚珍译，北京联合出版公司、华夏墨香出品，2015年7月版（微信读书）。微信读书的问题是经典作品的经典版本不太好找，这一版本虽也有不足，但有注、译、解，言简意赅，还算不错。大学和中庸的问题是，可能是伪书，秦儒假托曾、思而做，不过道理是不错的。论分量当然不及论、孟。从学习的角度讲，还是要先读论语，短小的段子和鲜活的人、事好上手；次及大学、然后中庸，提纲挈领地学一下道理，有点枯燥，但好在不长；最后孟子，学一下长篇大论地论述。
（公号：行云楼）
大学·中庸读后感第二篇
曾子曾经说：“十只眼睛盯着，十只手指着，这样的状况难道不令人畏惧吗？”财富可以用来装饰自己的住所，品德却可以修养个人身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，要想成为品德高尚的人，就必须使自己意念真诚：
要想做到真诚，最重要的事情同时也是对人最大的考验便是“慎其独”，即个人独处时能够做到小心而谨慎。简而言之，就是在人前人后能够一个样，人前表现得真诚，人后也能真诚相待，所有的事情都发自肺腑，出自真心，真实无欺。
俗话说：“若要人不知，除非己莫为。”自欺欺人、掩耳盗铃的事情，终归会有东窗事发的一天。真诚待人处事，时刻审慎自身言行，才能活得坦荡潇洒，一身轻松。
心思不能端正，就好像心不是自己的一样：虽然你一直在看，却仍然看不到什么实际的东西；虽然在听，却好像听不到声音一样；虽然嘴里吃着东西，但食不知味，根本不知道是什么味道。所以说，要想修养自身的品性，首先要做的就是端正自己的心思。
【读解】
正心，是继诚意之后，自身修养的更上一层阶梯。
诚意，是意念真诚，不自欺欺人。但是，只有诚意是远远不够的。因为，诚意很容易被喜、怒、哀、乐、惧等情绪所支配，使你成为感情的奴隶。
所以，“诚其意”之后，最重要的就是“正其心”，也就是要学会端正自己的心思，驾驭自己的感情，以保持平和的心态，这样才能集中精神，修养自身品性。
这里需要注意的是，理与情、正心和诚意不能对立，要做到相互融合。有人曾说过：喜、怒、哀、乐、惧等都是人心中必备的感情因素。但是，一旦我们自察不及时，任凭其左右自己的行动，便会失去端正的心态。在正心的同时，我们不应完全摒弃自己的情欲，也不需要绝对禁欲。只要学会用理智来支配、驾驭自己的感情，使自己的心思不被情欲所控制，就能做到情理和谐地修养自身的心性。
大学·中庸读后感第三篇
曾子，曾氏，名参，字子舆，被后世尊称为“宗圣”，孔子的弟子，春秋末年思想家、儒家大家，儒家学派的代表人物之一，七十二贤之一，儒学五大圣人之一。十六岁的曾参拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。孔子呼而告之，曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯，夫子之道忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）他声言：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与君子人也？”（《论语·泰伯》）曾子提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚(要注重人民的道德修养)”的主张。又提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，即“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子亲以《大学》授曾参。曾子参与编制了《论语》，创作《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品。
曾子提出的修、齐、治、平的政治观，构成了一套完整的伦理道德的政治哲学体系，还有其内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观，都对后世产生了深远的影响。《曾子·大孝》说：“天之所生，地之所养，人为大矣。”认为人是天地间最伟大的，“天地之性为贵”（《孝经》）。曾子为人孝悌、诚信，留下了“啮指痛心”（“二十四孝”之一）“曾子杀猪”等家喻户晓的故事。颜回病故后，曾子为孔子学说的主要继承人。孔子卒，曾子若父丧而无服，守孔子墓。孔子临终将其孙孔鲤之遗孤子思托付于曾子。曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。曾参以他的建树，与孔子、颜回、子思、孟子比肩共称为五大圣人。
曾子著作《大学》，提出了三纲（明德、亲民、止于至善），八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
《曾子·天圆》中提出：“阳之精气曰神，阴之精气曰灵，神灵者品物之本也。阴阳之气各从其行则静矣。偏则风，俱则雪，交则电，乱则雾，和则雨。阳气胜，则散为雨露；阴气胜，则凝为霜雪。阳之专气为雹，阴之专气为霰。霰雹者，一气之化也。”
曾子名言
曾子曰：“忠者，其孝之本与？孝子不登高，不履危，痹亦弗凭；不苟笑，不苟訾，隐不命，临不指。故不在尤之中也。”
曾子曰：“君子立孝，其忠之用，礼之贵。”
曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”
曾子曰："吾闻诸夫子：’人未有自致者也必也，亲丧乎‘。"
曾子曰："吾闻诸夫子：’孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。"
曾子曰："吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"
曾子曰："鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。"
曾子曰："以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。"
曾子曰："君子思不出其位。"曾子曰："堂堂乎张也！难与并为仁矣。"
曾子曰："可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人欤？君子人也。"
曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。"
曾子曰："慎终追远，民德归厚矣。"
曾子曰："君子以文会友，以友辅仁。"
子曰："参乎！吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也？"曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（以上出自《论语》）
曾子曰：”十目所视，十手所指，其严乎。“（《大学》）
孔伋字子思，鲁国人，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。作为春秋时期著名的思想家，孔伋受教于孔子的高足曾子（曾参），孔子的思想学说再由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派。子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孟子荀卿列传》称孟子是求学于子思的门人。子思作为战国时期儒家的重要代表，对后世产生的较大影响，主要还在于他的思想方面，特别是他的中庸思想。“中庸”一词最早出现在《论语》一书中，子思作《中庸》一书，对孔子的中庸思想进行了系统阐述。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并对宋代理学产生了重要而积极的影响。后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。
