《小二黑结婚》是一部感人至深的小说，讲述了小二黑在困境中坚强求生的故事。他与心爱的女友终于走到了一起，展现了坚持和爱的力量。小说情节扣人心弦，引人深思。通过小二黑的经历，让人感受到了生活的酸甜苦辣，以及对爱与坚持的珍视。
《小二黑结婚》读后感(篇一)
可能是为了发报纸给群众普及婚姻法。行文可以说“接地气”，没有很多修辞，故事也是直来直去，平铺直叙。
比较鲜明的角色是三仙姑。神婆的角色。反倒是配角。小二黑 小芹的戏份不多。着墨并不多。客观的也反应了一些村霸乡霸，但是最后都被上面收拾了。大结局的文章。整篇幅很短小。故事可以说并不出彩，但是胜在接地气。发稿给一线群众翻阅。很通俗易懂。
《小二黑结婚》读后感(篇二)
写文艺美学作业，让分析“三仙姑”具有何种文学价值。写到最后，因为忘记是谁说过“中国古代世俗，对于穷人向来是轻视的，有时又近乎残酷”这句话而卡住，最后乃至于放弃，因为我确实不知道这句话对也不对。 中国古代的穷人形象，一直像女性一样是没有话语权的，或者就像是去年爆火的“二舅”，从来都是被叙述的对象。我在很多小说里看到穷人，总觉得他们多是以狡猾、奸诈居多，卑躬屈膝得毫无骨气。中国文人虽然也会谈到穷，谈到穷的高洁，可是那多是一种颜回式的自我例证，实际上并无多少真正的事实价值。倒是近代以来，穷人的形象变多了，但事实上也多是愚昧、封建的影子式的人物，作为某个群体特性来被批判。 可我想穷人总不至于真是这样吧。每次看到这种形象我都特别不忍看下去，说到所谓批判我更觉得不安，因为那好像很虚伪，因为你知道有一个更大的值得批判的阴影在上面。我特别想知道古代穷人是什么样，想知道他们具体的想法，会不会也有那么几个思维敏捷、开阔的人，突破思想藩篱，像今天很多人一样那样，愿意相信这一切不是自己的错，相信社会要付很大的责任，进而做出某些改变。
不过从今天来看，显然是没有任何成果的。
《小二黑结婚》读后感(篇三)
赵树理的小说《小二黑结婚》讲述了一对乡村青年在政府支持下反抗封建、自由婚恋的故事，看似弘扬了革命精神，然而细细考量便会发现女性在其中的隐身与失权，她们的解放是不彻底的。
小二黑的结婚对象是隐身且失权的女性。《小二黑结婚》这个主谓结构的题目就颇值得玩味。谓语“结婚”并不是一个人能够完成的事，主语只有男方“小二黑”，可见女方“小芹”隐身了。小芹青春貌美、勇于抗争，她的形象无疑与小二黑“势均力敌”，同为值得褒扬的新青年，她却失去了成为叙事主体的权利。结婚阻力一方面来自旧乡村的封建陋习，二诸葛卜卦后收养的小姑娘是封建陋习的重要组成部分。这个年轻女性只存在于他人叙述中，从未站出来表达过自我意愿；是“童养媳”还是“养女”，她的名分自始至终受人支配，完全被剥夺了定义自我的权利——她同样是隐身与失权的。
三仙姑是唯一不隐身的女性，她在文本中显著地存在着，结婚阻力另一方面来自其畸形情欲，然而三仙姑的个人经历构成了一段失权史。作者描写三仙姑的笔触中充满了讽刺与批判，同为封建陋习的受害者，三仙姑跳脱了贤妻良母的话语框架，甚至颠覆了它。然而反封建似乎不是作者书写的终极目的，三仙姑的畸形情欲反而成了重点批判对象。将小芹与三仙姑对比，小芹“实际上却不跟人乱来”这一带有褒扬意味的表述暴露了反封建的局限性。经受一番嘲笑和挖苦之后，三仙姑收敛了夸张的装饰，卸除了神秘的声名，回归封建体系的女性规训，在父权之下彻底失权。
女性的隐身实际上是被隐身，女性的失权实际上也是被失权。无论是作者的安排是有意识的还是无意识的，都可以反映出女性地位有待提高的事实。不可否认，《小二黑结婚》在40年代有一定的先进性，但女性的解放决不能以其中褒贬为标杆。
《小二黑结婚》读后感(篇四)
江苏凤凰文艺出版社的版本，收录了三部作品《小二黑结婚》《李有才板话》《三里湾》。《小二黑结婚》作为全书的主打，是日常考试中最常出现的考点，也是山药蛋派作家赵树理的成名作。
1943年，赵树理根据自己在晋地农村的经历，创作了短篇小说《小二黑结婚》。当然实际的事件远比小说更残酷，现实中的”小二黑”为了寻求婚姻自由，永远留在了旧社会吃人的压迫中。1964年，北京电影制片厂将其拍成电影。俞平和杨建业的人物形象获得了无数好评。电影中设计了两个镜头，让电影的恋爱氛围暴涨了不少。一是小二黑发出约会邀约，时间地点选在晚饭后的河边，隐约有了月上柳梢头，人约黄昏后的浪漫感。不管什么年代谈恋爱，都会有一次晚饭后一起散步的场面。散步是特别有恋爱感的事，漫无目的又充满参与感。二是小二黑在向大伙调侃自己家里穷，没有哪个姑娘会看上自己。小芹等到大家走后害羞地对小二黑说:我不嫌弃你家穷。恋爱中最大冲动可能是男的不吝啬，女的不矜持。不论男女，勇敢地表达自己的情感才有机会成就自己的欢喜。
故事背景:当时土地改革刚刚开始，地主利用农民群众的愚昧和封建迷信思想妄图阻挠运动。为了能让运动顺利进行，反对封建意识、破除愚昧思想具有很强的必要性。
从题目可以看出，主要表现形式是小二黑和小芹之间的自由恋爱，自由地选择自己心爱的另一半，冲突了传统父母之命的旧观点。小二黑和小芹突破各自的阻碍是封建思想下最常见的婚姻现象。年轻人没有选择另一半的权力，只是在长辈安排下盲目地走完人生的后半程。开盲盒般的未知感，不但不知道背后是人是妖是魔鬼，还涌现无数从此萧郎是路人的遗憾。
其实只看家庭，小二黑的父亲神棍二诸葛和小芹的母亲神婆三仙姑。怎么看都觉得两人门当户对难道因为同行是冤家，使得两家人无法和谐相处。两家结合后不应该垄断村里的卜卦行业。虽然从社会发展的角度，这个行业在当时必须是被取缔的存在。但放到现在感觉又可能成为结婚，乔迁必不可少的存在。
二诸葛定的娃娃亲和三仙姑接受彩礼，完全不顾孩子自己的想法，是当时社会中最常见的陋习之一。但是定娃娃亲放在言情小说中，大概是青梅竹马比不过从天而降，小二黑要对小姑娘说:我看着你长大，一直都把你当妹妹。
恋爱观上，看华夏民族的恋爱教育历史其实很短，大概不过短短几十年，如今大家一方面追求着自由恋爱，男女平等的恋爱感觉，另一方面又被传统的恋爱观念影响，期望保持住传统观念中陋习带来的好处。两者冲突下，不但无法好好享受恋爱的快乐，反而展现出带有强烈的自私倾向的婚恋观念。
《三里湾》剧情并不复杂，复杂的是错综复杂的人物关系和各自的身份以及绰号所代表的内涵，蜘蛛网模式的相互穿插，和人物之间剪不断，理还乱的关系，是推动持续阅读最大的问题。看第一遍时没多久就迷失在复杂的人际关系中，第二次阅读时拿出笔记本开始记录人际关系。小说表面上写得是三里湾，实际上每个地方都是三里湾，满目所见，都是新老树叶的交替，一方面所有人都必须面对时代变化做出自己的选择，至于选择的正确与否只有时间知道最后的答案。另一方面我们面对着各种繁复的人际关系，造成工作本身的难度不大，但是清理各种人际关系和处理人与人之间的细枝末节，成为了工作最大的阻力的情况。结合现实，家庭中的兄弟关系和婆媳关系，是只看故事都会觉得如此贴近生活又如此繁杂的程度。
