《诗经：最古老的情歌》从文化和历史的角度解读了诗经的重要性，探讨了古代情歌对于人类情感和社会发展的影响。文章指出，诗经作为中国最古老的诗歌集，记录了丰富多彩的生活和情感，体现了古代人们对爱情、家庭和社会的热情和思考。透过诗经，我们可以感受到古代文化的魅力和智慧。
《诗经：最古老的情歌》读后感(篇一)
人这一生中，能够将纯粹的爱情进行到底当然没那么容易，然而，一个连一段不掺杂任何目的和杂质的爱情都没有体会过的生命也是可悲的。 ——水木丁
《诗经：最古老的情歌》读后感(篇二)
（文/慕灵珊）
《诗经：最古老的情歌》读后感(篇三)
诗经：最古老的情歌
《诗经：最古老的情歌》读后感(篇四)
翻阅两次后得出弃书的结论。对诗句的解读过于主观是一个问题，内容过于松散也是个问题，絮絮叨叨说着自己的农村生涯和身边人的生活经历也有点惹厌。作者有点诗情画意，但写作的才华还不够支撑与匹配这样的诗情画意。总体印象是乘着国学东风出来卖情调的杀时间文字，不是精品。
不过序言还是有点喜欢的，有些文字敲到心里，比如这句：
果然人生和自己的言语一样，经历的时候自己觉得如火如荼，过后就是一杯人走茶凉的水，人家不将你泼出去就是奇迹。我记得有人说过，人是上帝落在人间的言语。而人的言语又会成为什么？这是个终极之问。
《诗经：最古老的情歌》读后感(篇五)
一直以来，对诗经有种神秘而敬畏之感，印象中除了那些穿越千年依然脍炙人口的名篇，余下的就是晦涩难懂的语言和早已弥散在岁月里的韵味了。今收到朋友推荐的钱江丽这本关于诗经的小书，忽然重读诗经的兴致又被勾起，私心想借作者的著作使自己对古今中外最负盛名的以情诗著称的诗经有些新的了解。
《诗经：最古老的情歌》读后感(篇六)
《诗经》是我国第一部诗歌集，收集了三千年的诗歌305篇。期中有很多恋爱、婚姻的诗篇，具有很浓郁的民风民俗。
《诗经：最古老的情歌》这本书，是钱红丽对浪漫的古代诗歌，用一种简单的解读，为读者讲着那些动人心弦的故事。
如《邶风•静女》写了贵族男女青年的相悦相爱；《邶风•终风》是男女打情骂俏的民谣；《郑风•出其东门》反映了男子对爱情的专一。这些从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇，体现了古代各地的民俗状况，可以从中了解到，古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。
《诗经：最古老的情歌》读后感(篇七)
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，有人称它为“诗三百”，然而它并不只有三百首，它有三百零五首古诗。这就是最初形成的古诗，字数不多，却很难懂。
不过，最特别的是每一首诗都能让你看见一个故事，也许是爱情，也许是亲情。总而言之，难懂但美好，最重要的是它的语言很美。《诗经》的语言一方面具有音乐美，另一方面在表意和修辞上也具有很好的效果。
记得，上小学的时候，有一次语文老师不在，然后就有一位很和蔼的女校长给我们讲《诗经·采薇》。
《诗经·采薇》
《诗经：最古老的情歌》读后感(篇八)
文：薇薇爱阅读
有一首诗歌从很小的时候就开始读。 关关雎鸠在河之洲，那是在很多年前看的电视剧里面听到过的台词。
后来也有影视节目里面有这样的句子， 执子之手与子偕老。
类似这样的句子不论是在影视节目里， 书籍里面都有诗经的影子。 有人说诗经是古老的年代里的最美诗歌。 那个时候的人淳朴，表达感情很炙烈。 孔子当时收集整理这些诗歌的时候想必也是从众多的诗歌里面挑选出的有代表性的那些诗，所以最后才流传至今。
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思无邪， 这是诗经里最美的总结。 也是诗经之所以千百年后仍然为人们传送和引用的原因吧。
这本钱红丽写的《诗经，最古老的情歌》是在一个下午拿到手的， 当天晚上回家就开始看了。 钱老师对诗经的理解，让我拿起来就放不下这本书了。 诗经之前读起来只是觉得句子优美，有的句子又是被后人不断传送的。 听起来耳熟， 读起来朗朗上口。 而真正的去透彻的看诗经，看透这些跨越千年的文字里所要表达的内容和情感，却并不那么容易。 一方面是因为语言跟现在的普通话不同，另外就是跟当时的人所处的年代有所不同。作者透彻的一番讲解之后，更加加深了对诗经的喜爱。
作者在书中还跟大家小小的“吐槽”了一下，不能理解的太透， 比如采薇里面的薇，原来是市场上经常见到的菜，豌豆， 而萝卜也有个文艺的名字“菲”。 如此日常的场景，上山采豌豆，下田挖萝卜。 人们生活中的场景多么稀松平常，却被当时的作者描述的这么有诗意。 不禁令人更加的钦佩那时候的诗歌之美。
这么多穿越了千百年的诗歌，如一首首的情歌一样，低吟浅唱之中，让人沉醉。
《诗经：最古老的情歌》读后感(篇九)
《诗经》是中国第一部诗歌总集，古代学子的必修经典“四书五经”中的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》中的《诗》就是《诗经》，千百年来，《诗经》已经深深地影响了中国文化，并仍在潜移默化地影响着今天的我们。
孔子对《诗经》是十分看重的，他认为从《诗经》中可以感悟治国为政之道，可以学习立言立行的标准，他还对儿子孔鲤说：“不学《诗》，无以言。”在当时，《诗经》甚至成为政治外交中“必备”的工具，换言之，不懂《诗经》的人是上不了台面的。此外，《诗经》中还包含了大量的周朝礼仪文化，所以孔子作为研习崇尚周礼的代表，也因此对之倍加推崇。
一代枭雄曹操在《短歌行》中慷慨吟唱“青青子衿，悠悠我心”，以及“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这两段分别出自《诗经•郑风•子衿》和《诗经•小雅•鹿鸣》，《子衿》中的句子是表达相思之意，而《鹿鸣》中的是表现欢宴之快，曹操对这两处的引用则是为了表达对人才的渴求，已超出了原诗中的意思。但是，无论如何，文学造诣颇深的魏武曹操对于《诗经》的信手拈来和熟练化用，由此便可见古人对《诗经》的高度认可和向往。
诗经：最古老的情歌
《诗经：最古老的情歌》读后感(篇十)
我语文功底不好，所以我大多数的 时候读了诗经我都不太懂得说得是什么意思，只知道在书中那些古人只知道说什么思念友人，男人思念亡妻，女人思念在外的丈夫，说来很奇怪，男人从古到今都是如此，在身边的时候不知道珍惜，只有死了有良心的才会思念一下，都是喜新厌旧的人，也许是因为在当时的社会封建，男主的社会地位高，女人真的如衣服吧。
那时说话很含蓄，女子的婚姻是听父母的，寄托思念都是用物来比喻，没有点文化是看不懂的，写出来的东西也是感人的，看不懂的就是另一番滋味了，之前我也是觉得诗经中写得不愁就是苦还有就是思念，给我们的感觉总是悲凉的，凄苦的风格，所以大多数不想看，然而当你有了爱慕的人之后，你会发现他的魅力竟是如此大，你所想的他给你表达的真是一模一样，这时候，你才开始佩服起古人的才华。我印象中最深的是这本书给我分析的《燕燕》他说之前有一些人不懂得这本书的意境，竟以为这种送别是写两个女人的分别，被误导了几千年，因为我们后人大多不想去翻阅古籍了解他所说的意境，经过看的书上一传十，十传百，就这样被人误解了，而不自知，还以为自己对诗经很有见解，经过作者对这篇《燕燕》的解读我了解到了，情人之间最可怕的是生离和死别，他们写的是一对恋人因为世俗可能没办法在一起，而他们曾经是相爱过的，女子如今就要嫁作他人妻了，那种离别的心态，用我们现在的话，说他们这叫失恋了，虽然以后可以做好朋友，但是那种不方便是外人不知道的心态。
诗经的感情心理描写的很到位，如今我们后人能稍微领略点他的语境都成了作家，如我们的张爱玲，她的爱情描写是多么的动人啊，我最喜欢她的一句话是，过了童年就没有这么平安过，这是说一个女子嫁给了心上人，爱情给予了女人重生的力量，仿佛张爱玲笔下所写的，是个金色的沙漠，爱似浩浩荡荡，其实一无所有，所谓的安全感，不过是在爱人身上看到的希望。
诗经写男人最多的就是出仕和服役了，有文能的去当官，有武能的去当兵，这里也没有绝对的提倡是怎么选择好，只是自己随心就好，不违心。
《诗经：最古老的情歌》读后感(篇十一)
最优雅的古曲
《诗经》乃儒家经典著作之一，收录周代诗歌305篇，与《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》合称为五经。
《诗经》作为中国韵文的源头，是诗史的光辉起点，形式多样，风格迥异，内容丰富，涉及周代社会生活的各个方面，而这本《诗经：最古老的情歌》则是爱情篇章的汇总。
解读古人的诗，这种事情我们从小学就开始，诗词歌赋是我们中华民族5000年来最华丽的瑰宝，优雅的文字，古典的张弛，平仄的对账，各异的情感等，美不胜收，读罢总让人长叹中国文化的博大精深，对文字的传承也让人心驰神往。
解读《诗经》中的情歌是一种由好奇到感同身受再到叹惋的过程，现代社会的环境，思想，时代背景等与我们完全不同，去探索几千年前的爱情故事是种极其唯美的事情。再加《诗经》中所以诗篇皆可以吟唱出来，可以设想出当年古人的爱情在物质生活匮乏的年代是多么纯粹美好。
这些爱情诗篇中，一字一句，真情流露，有的透露出默守庭栏盼君归的思念情感，如《摽有梅》中，伊人盼君消的人憔悴，那是一种悲伤的彻头彻尾的糟糕情绪，纵观《诗经》所有诗篇，最悲最寂的莫过于此。
而《女曰鸡鸣》一诗则画风突变，从一男一女的一句一句对唱中将生活里的小情趣全都宣示出来，爱就在一粥一饭之间，看似平淡的生活里充满着浓浓的情意，把平凡的日子过的情意绵绵，换做今天就是情侣之间的虐狗行为，令人羡慕。
在《击鼓》中，那流传大江南北的“执子之手，与子偕老。”不同的人有不同的见解，如果单单拿出这两句，则可以感受出这是最浪漫、最长情的告白，听起来是那么有安全感，是爱的极致。当这句话放在全诗的语境中，可不是这么简单。作此诗的人只是一个普普通通的小士兵，在颠沛琉璃的年代被三丁抽一卷入战事，虽不情愿，但还是要追随所属将领奔赴前线，为的是平定战事，不能回家，心事惆怅，曾经誓和心爱的人永远在一起将成为空谈，背上行囊那一刻也许就是生离死别。这是多么令人惋惜而悲伤的叹惋。
一曲《诗经》，承载了多少多愁善感，寄托了多少爱的期盼，中华文字的不朽传奇，永不凋零的爱情故事。
《诗经：最古老的情歌》读后感(篇十二)
如今的资讯快得让人目不暇接，更新换代非常之快，手捧纸质书在地铁站，候机室，火车站，飞机等公众场合的人是越来越少了。这不能不说是阅读上的一大困境。Kindle,掌阅之类的读书平台怎么能跟这手握有实体纸质书的感觉相提并论呢，虽然那是电纸书。当然主要还是骨子里很传统的我，仍喜欢读这些手触实体的踏实之感的纸质书籍。
《诗经：最古老的情歌》便是这样一本让人喜爱，且让人欢喜的极好的纸质书。封面一片柔和的色彩，淡雅之上一抹红绿，尽显生命的华彩与希望，清新的色调传承着古老的文明，也勾勒出这些美好传统的新生，永不枯竭。真是好书！
作者钱红丽是个温婉雅致有才思的女子，读她写的书，会让浮躁心灵渐渐沉静，会让孤寂的灵魂摆脱无望的煎熬。以文为伴，以书为友，那怕只是天涯孑孓一生，也是卓绝的，也是内心有力量的。
《诗经》相传了二千多年，成为中华文明诗歌的源头，传承至今，仍滋养着无数渴求美丽纯真美好的心灵。诗经中的优美句子，会带给人多少心灵的慰藉，带给人多少美的熏陶，这便是经典的力量，这便是文学的魅力所在。
才女钱红丽的独特之处在于将《诗经》与现实生活社会万象结合起来，文字不是不识人间烟火般的隔阖、曲高和寡，而是如此的贴近现实生活中的人物，直指人心给人以温暖和走出绝境的超脱。这便是从《诗经》中化而延伸出的新意象。也是从《诗经》中感悟出生命的独特和珍贵，从《诗经》中读出真味。“情深不寿，强极则辱”，多么惨痛的人生领悟。
看了女作家钱丽红的上下部的解读，难道还会将大好的时光付诸于不值得的人事身上，生命如流年，匆匆不回归，《简爱》中的女性，《飘》中的斯佳丽，在遇到困难绝境中的那种心态，正如钱红丽一般，怀有一颗坚韧之心，“明天又是新的一天”。运用才智行走于尘世，努力让自己更加坦然何尝不是一种悲壮的坚韧。看书中文字，体味到非常的独有灵魂，让读到此书的人发生会心一笑，也是人间乐事。
人居一世间，忽若风吹尘，世间事如此，何须去强求。日子如何得过，全在于心的感受。生命，在《诗经》的优美传承中连续，千人千面，总有让人心动之处，也总有值得坚守的感情存在。
爱《诗经》，读《诗经》，悟《诗经》，文字里沉醉着清醒。
《诗经：最古老的情歌》读后感(篇十三)
说到诗经，自然而然会想到“窈窕淑女，君子好逑”、“执子之手，与子偕老”这样的诗句，偏偏这些都是表达爱的。对于人类来说，除了吃饱穿暖之外，精神世界追求的最高境界莫过于“爱”。男女之间的爱情，可谓世间千万种情感的基础，有了爱情，才有结合，才有人类的繁衍，有了亲情，人多了，再衍生出友情、师生情、同窗情、同事情等等。
诗经，源起于西周，两千多年的中国文学发展中，《诗经》是十分珍贵的古代史料，对中国的文学发展有着深远的影响。而对于我们这些平头百姓而言，诗经留给我们的是美的启蒙。四字一短句，八字一长句，就用这简短的文字来表达爱，虽短却深刻，谁读诗经不说咱们汉字美？就是它，正是中国乃至全世界最古老的情歌。
古今中外，反映爱情的诗词文章不计其数，但是《诗经》却是这方面的佼佼者，诗经中的反映爱情、婚姻的诗词数量多、内容丰富。有不少文人墨客向世人解读《诗经》里关于爱情、婚姻的这部分内容。钱红丽，作为一名女性，她解读《诗经》里的情诗有女性特有的细腻。她节选《诗经》中描写爱情的代表性诗句，结合情感心理解读该诗中的内容。她以描写性的文字来讲述诗经里的爱情故事，让人对生僻的诗经诗句，有了白话文的亲切感。精练简短的几句诗词，经由她编译后，仿佛影视画面一样展开了，而且解读文的文字也精致、生动、美好。
她解读《女曰鸡鸣》，夫妻一问一答，是平凡人家小两口的对话，很平淡，但是又很有情趣，妻子催丈夫早起，丈夫睡意睡眬，想多一会儿，当妻子把丈夫从被窝里拽起时，又心生不忍，甜言蜜语发乎心底，而丈夫听着妻子的温柔耳语，心中也早化开了，顺带夸起了妻子。你一言我一语，读到的是鸿案相庄的和美。
情歌好多种，有唱给新婚燕尔的，也有唱给老夫老妻的；爱情，有日久生情，也有一见钟情；有人徜徉在爱情的甜蜜中，也有人陷入失恋、单相思的痛苦里。诗经里描写爱情的诗句也多种多样，有的是明言，有的是隐含，《野有蔓草》，两个人相遇于蔓草间，邂逅一瞥，算是一见钟情，在对的时间遇上对的人，这是多么美好的一件事，钱红丽在解读这首诗的时候，也引申了别人的情感故事，有人圆满，有人遗憾。爱情是人生中的修行，和所爱之人牵手走一生，是人生极大的幸福。
读这些古老的情诗，了了自己和身边人的情感经历，在别人的琴瑟相合中探寻爱情保鲜的真谛。
《诗经：最古老的情歌》读后感(篇十四)
当我一看见《诗经·：最古老的情歌》的书名时，我便下定决心要读一读这本书。倒不是像作者那样对《诗经》有着惊人的热爱，而是因着“情”字。青春期总是这样，对神秘的爱情有着异常的渴望和憧憬，所以，不懂爱情的我倒想听听这是一首怎样的情歌。
书的封面是一个枝头上长满了叶与梅花，一些叶子与花瓣零星的飘落。嗯，非常应这本书的整体风格。翻开书，看着那美丽的画着花的水墨图，栩栩如生，仿佛一股芬芳扑鼻而来，沁人心脾。每幅画的下面都附有《诗经》中的话。这本书共分为上部和下部。上部是作者辅以自身的生活、读书感悟，将现代人的生命体验与《诗经》的古典韵味融合在一起，写出的自己对《诗经》里的诗歌的理解；下部则是作者零零碎碎写的散文，当然都是与《诗经》有关，与情有关。
上部的每一篇文章都是有着作者自己独特的人生体验以及作者自己对《诗经》的个人解读。她有时纠正一些大家的对《诗经》里的诗歌的误读，敢于斥责他们的牵强附会、生拉硬拽。比如：《七月》里本是女孩在山坡上采摘桑叶时忽然思起春来，而那个意中人尚未出现，理所当然有些惆怅，但有些作者殊途同归的解释，令人哭笑不得。《诗经》成形于一个民风淳朴的时代，却强行将女孩惆怅的原因归之于怕被过往的公子看见强行带走；再比如：作者曾经上了个灰头土脸的当。有些作者将《击鼓》解释为战士间的盟誓，说它是一首男人们在战场上互相激励的诗。作者竟相信了这样的解读。其实，讲的就是一个征战的兵，他知道自己十有八九会战死沙场，心里放不下家中的妻子。作者该纠正就纠正，该斥责就斥责，但她强调这是她的个人观点，虽不认同却也说：“这大抵就是《诗经》的魅力所在吧，不同的人对它有着不同的理解，不同的人对着它抒发着不同的情怀——《诗经》好比一只温润的玉杯，每个人都可以拿起它，斟满自己的酒，浇自己的块垒。”并且赞美：“这部美丽的《诗经》，简直就像一条永不枯竭的大河，几千年流淌下来，养活了多少版本专家，滋养了多少奇异的想象力？”她对《诗经》里描写情爱的心理活动持肯定态度，说这是天性的正常流露，也是人的基本情感需求。她抒发自己的人生体验，比如她相信“一个人年轻的时候，如果与一个对的人谈一场恋爱的话。那么，不管这场恋爱的结局如何，对于他后来的人生都有积极的意义的。或许，他看待世界的眼光都会变得宽容起来，对于这个世界所持有的看法也不至于极端或偏激。”再比如《泊舟》她对那名祈福的赞美，“她首先把生命的尊严亮出来，脱离了低级的嫉妒。自怨情绪。也许她一直懂得，感情是自己的，与他人无关。”这为读者提供了非常好的人生观、价值观以及爱情观，令人拊掌叫好。
那么，快听听这首奇妙的“情歌”吧！
《诗经：最古老的情歌》读后感(篇十五)
惭愧，没想到时隔这多年才在自己的书箱子里找到书，然后再次打开去读，我清晰地记着当时拿到书的时候是无比希望能够有个好的机会好好看看那个时候的爱情，可没想到一晃眼就过去了这多年。
作为文学作品的泰斗级别的书籍，我常会想着这样的书我是肯定要好好读的，要不然就泯灭了自己是中文系的名头，可是真的打开书了才发现自己原来真的是一个不合格的中文系学生。
《诗经》是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。在《诗经》中，有许多描写爱情、情感生活的诗歌，其中一些被认为是最古老的情歌。
读这些最古老的情歌，我被它们所表达的情感所打动。这些诗歌虽然简短，但却蕴含着深厚的情感内涵。它们以清新、高雅、和谐、神秘的气质吸引着我，让我仿佛回到了遥远的古代，感受到了那个时代的情感氛围。
古老二字更多的是作为一种时间上的节点来说的，但是现在跳出这个话题来看，其实无论在多远的过去我们都面临着同样的问题，诗歌当中描述的许多许多爱情都正在我们的身边上演着。
这么多诗歌里最让我震撼的是《击鼓》，很有趣的是，这是一首典型的战争的诗歌，不是你侬我侬的缠绵，更多的是诗中的悲怆一下子让人几乎错失了方向，我想起了很多很多悲凉的人物。击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。一个孤独的形象跃然纸上，就这么几个字，我们似乎看到了莫大的思乡的悲伤在纸上缭绕。
我常会对学生们说，你们一定要背诵诗歌，因为诗歌是精简的艺术，用那么几个字就能概括出无穷无尽的内容来，而不像现在的人们，说了那么多都不知道说了什么。
此诗前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉；后两章转写征人与家人别时信誓，不料归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄：写士卒长期征战之悲，无以复加。
好书有时候就是一个魔法，在读者面前铺开的是一个偌大的荧幕，我们就这么看着看着然后忘了自己身在何方。
情歌，不仅仅是爱情，任何蕴藏在人心中的感情都算是一种发泄，都能碰撞心门。
我可能没有了爱情的烂漫，岁月的磨砺早已让我变得几乎干涸无趣，枯槁无望，但是仍然很感激此时书带给我的一丝丝的感动，一首吟唱的书，让我们的人生可以继续高歌。
