《被劫持的私生活（精装）》一书深刻探讨了在当代社会中，个人隐私和公众关注之间的微妙关系。通过描写人物在被劫持的私生活中所经历的挣扎和痛苦，引发了读者对社会监视和个人自由的思考。这本书让人深思，在信息时代如何保护自己的私密空间。
《被劫持的私生活（精装）》读后感(篇一)
被劫持的私生活 写书态度极不严谨，很多尚无定论的问题，他既没有列举现有主流的假说，也没有收集证据，完全凭借主观臆测，胡侃一通。 1.父权时代之前存不存在母权社会尚无定论。但现有的证据基本不支持母权社会普遍存在的假说。 2.男女两性的生殖策略确实不同，生殖策略的差异性也基本是自然选择和性选择共同作用的结果。但是作者引用性选择对女性生殖策略的解释是对自然选择学说错误理解的典范。 3.婚姻制度发展的部分，基本上抄自摩尔根、恩格斯等人150多年前依靠不科学的方法对个别当时原始部落的研究和想象作出的草率结论。 4.对中世纪欧洲婚姻制度的描写弥漫着一种地摊无刊号恶趣味烂书的味道。
《被劫持的私生活（精装）》读后感(篇二)
私生活的法则
达尔文的进化论，包括2个选择：自然选择、性选择。
自然选择，决定物种如何活下去，也就是生存问题。
性选择，决定物种如何繁衍下去，也就是生育问题。
只有同时满足了自然选择和性选择的生物，现在我们还可以在地球上看到；除此之外的，都已经灭绝。
《被劫持的私生活》，主要运用性选择理论，对于人类的性生活、婚姻、爱情进行诠释。作者所指的“被劫持”，在我看来，也就是私生活的法则。
一谈到动物的性选择，人们往往想到的是雄孔雀绚丽的大尾巴、夏天里令人心烦意乱的蝉鸣，或是牡鹿们彼此用长着角的脑袋狠命相撞。这都是性选择的结果。
而在人类社会里，为了更好的繁衍后代，我们发明了父亲制度，一夫一妻制度，发明了道德，巫术和宗教。这也是性选择的结果。
《被劫持的私生活（精装）》读后感(篇三)
此书开头，肉唐僧把原始人的动物性欲本质写得略粗俗，有点难以接受。慢慢越往下读，母系社会、父系社会到现代的婚姻制度受环境、文化、地区等因素影响不断地进行时代演变，越是被各时代各地区不同的婚姻制度吸引了。母系时代的一妻多夫持续了上万年，父系时代的一夫多妻有几千年，而如今的一夫一妻制度只开始了两百多年，还能活多久何时消亡亦未可知。周朝时期的仲春之季令会男女奔着不禁的性风开放到后来的封建父系的谈性色变，从欧洲一段时间里上层社会的男人以妻子被其他贵族王侯睡为荣，到兄亡弟再娶其嫂为妻，婚姻制度从未停止变化的脚步。现代一夫一妻的性和婚姻和爱的关系议论从未停歇，是否分离？以谁为基础？它以保护财产和孩子为本质，我竟觉这种不能出轨的文明有些灭人欲抑制本我了。但没有这种抑制人类兽性的文明，社会也会混乱不堪：不知谁为父，兄妹可成亲...在时代洪流的挟裹限制之下，本我得不到完全释放，越多的夫妻开始举案齐眉又各自红杏出墙，有点open marriage的意思。婚姻制度会走向何方我不知道，我只知不管身在哪个时代，冲破你所在时代的禁锢不从众不排斥，你才能越来越接近你心中的乌托邦。或许无法到达，可无限接近。
