《冷亲密》通过描绘一对情侣之间的冷暖交替，展现了爱情中的复杂与真实。作者通过细腻的笔触揭示了人际关系中的矛盾与挣扎，让读者深刻思考爱情的本质。作品以独特的视角描绘了现代人的生活状态，引人深思。
《冷亲密》读后感(篇一)
亲密不是热的吗？怎么有“冷亲密”？若是“冷”，何必要亲密？ 给我们印象深刻的亲密有哪些故事？想想，有《廊桥遗梦》，想想，有《罗马假日》，亲密的情感应该是不可计量、不可预测，却又在出现时清晰明确的，是内在已有、遇见之前不自知、无法自知的向往和等待。 所以，当久久所待的出现，感情才如积蓄已厚的电荷云团，正负相遇，电闪雷鸣、震人心脾。 可是现在，人与人之间的亲密关系，有人说，是可以被分析、被罗列、被早早明确的，Eva Illouz（伊娃•易洛思）的《冷亲密》就是这样说的：
《冷亲密》读后感(篇二)
精神分析已经超越了作为医学知识的边界，扩展为大众文化中风靡的话语体系，成为个体认识自我的透镜。这本书的理论进路打通了情感/知识社会学的领域，探析精神分析知识如何内化为现代主体的“认识装置”，与此同时，精神分析的体系通过管理学话语、心理测试等媒介全方位地渗透到社会生活领域，重组了自我与他者、自我与社会系统的关系。精神分析等传统的心理疗法仍然在医学范畴中对个体施加影响，然而近年来经由移动互联网的加持，心理学话语呈现出了泛化的趋势。以MBTI为代表的人格测试已经成为年轻人之间相互识别的重要基础，某种程度上这样类型化的身份设定也加速了人格的趋同；与此同时，个体在社会生活中所遇到的障碍也趋向于病理化的归因，一个很典型的例子就是豆瓣上迅速扩张的各类人格障碍小组。这两种趋势分别对应着主体的窄化和固化，心理学话语的流行貌似代表了一种自我探索的积极尝试，然而探索的结果却往往导向一个类型化的、病理化的自我形象，意味着内卷社会中真正的自我探索的空间正在日渐压缩。
《冷亲密》读后感(篇三)
看的间隔比较长，所以很多细节记不清了。和原文理解也会有偏差。
印象比较深的是恋爱软件相关。我个人也用过，感觉与描述的感受是类似的。总体感觉就是人显得不重要，有种错过就错过的印象。看过的人，可能滑过就在印象里消失了，根本无法记住；与此同时的，很多人的描述就感觉千篇一律，感觉生活里碰到的人都会有或多或少的区别，但好像软件的描述又那么一致。这些文字无法刻画出一个人心复杂的部分；交友会愈加趋向于利益的考虑，价值的互换，倾向于理性的价值分析，而不是更随机的，非理性的感受。
另一部分，因为心理学的发展，我们会倾向用心理学的名词描述自己的情绪。作为解释的语言，他们在一方面能帮助我们理解自己的情绪，知道可能的解决办法和原因；另一面，用语言表述情感在某种意义表明人与当前情感需要脱离，以第三者的身份审视自身情绪。
《冷亲密》读后感(篇四)
当资本主义所崇尚的成功、理性、快速、高效、竞争等价值观被转移到人际交往中，现代人的情感生活就变得趋于冷亲密。关系被物化，情感也有沦为商品之虞。就像传统的资本主义注重工作效率和资本积累一样，现今的情感也被人们当作提升自我价值或实现资源最大化的工具。 1.全神贯注于你的受访者，并向其展示，你正在这样做。 2.倾听——不要说话。 3.永不争论，从不给建议。 4.听出： (a)他想说的话； (b)他不想说的话； (c)他在没有帮助的情况下无法说出的话。 5.一边倾听，一边试着总结展现在你面前的这个（个人化的）模式，以便随后可以加以更正。 在世俗所谓的成功中寻找自我被解构的可能。 虽然人们普遍认为性格很重要，然而实际上，性格在人际吸引中所起的作用非常之小。“有魅力非常重要，因为我们的情绪感受总是会被那些在外貌和个性上都有吸引力的人唤起。”
在情感资本主义文化中，情感已经成为一种可被评估、检查、讨论、协商、量化和交易的实体。在这种创造自我以及通过部署大量文本和范畴来管理和改变自我的过程中，它们也促成了一个痛苦的自我，一个由其心理缺陷来组织和定义的身份自我，它需要通过不断完成自我改变和自我实现的命令，才能被重新纳入市场之中。
《冷亲密》读后感(篇五)
《冷亲密》是法国作家伊娃易洛思的一部小说，讲述了一个现代年轻夫妇的亲密关系的变化和重建。小说以幽默而又深刻的方式，揭示了当代人的感情生态，让人不禁深思。
小说的主人公是一个年轻的夫妇，一开始他们的亲密关系非常好，但随着时间的推移，他们的关系变得越来越冷淡。这种变化让女主角开始怀疑他们之间的关系，于是她开始寻求心理医生的帮助。在心理医生的指导下，女主角开始重新审视他们之间的关系，试图重新建立起亲密关系。
小说中的情节非常简单，但作者却通过细致入微的描写，让读者深入了解了主人公的感情状态。作者通过女主角的眼睛，描绘了当代年轻夫妇的感情生态，让读者深刻地体验到了他们之间的矛盾和冲突。
除了情节和描写之外，小说还有一些独特的元素。例如，小说中有许多关于心理学和亲密关系的知识，这些知识不仅让读者了解了亲密关系的本质，也让读者更好地理解了主人公的行为和心理状态。
此外，小说还有一些幽默和讽刺的元素，这些元素让读者在阅读时不仅能够感受到情感的波动，还能够感受到作者的智慧和幽默感。
总之，《冷亲密》是一部非常好的小说，它揭示了当代年轻夫妇的感情生态，并教会我们如何重新建立亲密关系。如果你正在寻找一部有关现代感情的小说，那么这部小说一定会是一个不错的选择。
《冷亲密》读后感(篇六)
早在1956年，弗洛姆就指出，爱或者说爱的能力，在当代资本主义社会中正在实质性地走向消亡。作者也指出了亲密关系所面临的威胁，即它在人们使用“通约”原则时易沦为一种可替代物，成为可以拿来买卖和交换的物品。网络相亲就是很好的例证，在互联网上，看似无限的交友选择背后深藏的其实是无形的盘算和“人比三家”、虚幻的想象与自我包装，以及个体真实的失望。相信由自我建构出来的网络浪漫想象，网络上的自我是一种没有实质内核的后现代自我，它带有一定操演性和可建构性。作者给我们指出，资本主义的形成与高度专业化的情感文化的生成是齐头并进的。当我们关注资本主义的这一维度（也即关注它的情感面向）时，我们可能处于一个有利的位置，从而能揭露资本主义社会组织中的另一重秩序。在情感资本主义（emotional capitalism）中，情感和经济话语及实践之间彼此形塑。情感生活（特别是中产阶级的情感生活）遵循着经济关系和交换的逻辑原则。资本主义使我们都变成了卢梭式的复仇者，这不仅是因为情感领域的行为使个人身份被公开呈现和讲述，也不仅是因为情感已经成为社会分类的工具，还因为现在出现了一些新的关于情感健康的等级秩序，它被理解为一种可以在社会交往和特定历史情境中获得幸福和快乐的能力。多么盛大的一场爱情资本化的图景描述！
《冷亲密》读后感(篇七)
读完也没获得太多东西。副标题中的为什么爱越来越难，也没阐释多少东西。
冷亲密也是现代人与人之间的一种奇妙的关系，距离感，一种愈发缩小的边界保护机制，我们对事情越来越喜欢不较真，这种模糊性是亲密关系的大忌。而在亲密关系中，沟通的技巧要把主体感受不带“负面情绪”色彩的输出为中性语言，太难了。就如快乐本身很重要，但是其他的情绪也很重要，因为他们都是构成自身感受的重要环节。尝试转变一种视角，在亲密关系中，先是“认可他人”，从而不去强迫他人，争论或辩驳来认可自己的感受。那亲密关系也好，非亲密关系也罢，都是回到审视自身需求客体对象，把自我从情感的感受主体中剥离出来，易于去掌控情绪和表述。那这种亲密关系也变得可替代性。
在精神痛苦普遍民主化的社会，亲密关系像是一剂良药，也可能是一剂毒药。不好的亲密关系是内耗加倍的坍缩。
第三章的浪漫之网的东西比较不经推敲吧。一堆例子也挺无趣无聊的。网络相亲，或者说网恋，它是现代化的演变过程，有利有弊。不能说互联网的自我都是虚假的，没有核心本质的自我，没有互联网，物化的社会，自我在亲密关系中也是会显得千篇一律，价值导向的不正确，人们崇尚的范本都是差不多的。
《冷亲密》读后感(篇八)
以前我们总会说一句话，叫作“唯独爱用钱买不来”，但是恐怕现在连这个例外也可以排除了。正如《冷亲密》这本书中所说的，当情感也成了一种衡量得失的交易……
这本书中所说的亲密不止局限于爱情。其英文副标题是the making of emotional capitalism，大概可以翻译成情感资本主义的形成。这种亲密涉及到的情感可以发生于爱人之间，还可以指向雇佣关系。
在这里，心理学做了情感资本主义的帮凶。通过心理学我们发现，“自我——有史以来第一次——成了某种可以被组装和操纵的东西”。
社会发展到现在，资本主义横行。后现代自我逐渐形成，即可以“对人的身体、言语模式、举止和着装等方面有意识地操纵”。自我没有核心本质，一切等待展示。于是外貌变得重要。
互联网与后现代自我相辅相成。互联网融合了两种主要的文化逻辑：心理学和消费主义，刺激了人们想为自己找到最佳交易的需求。比如相亲，传统爱情是向后回溯，而互联网相亲则是向前看，一切都是理性化、商品化的。这彻底背叛了19/20世纪的典型和浪漫主义文化。
当爱情变得可以被通约。没有温度，只有标准；没有眼神的接触，只有冰冷的统一的文字。我并没有对互联网爱情的成败及后续做过调查。但是我很想知道，那些对照着一条条标准找到的爱人，后来是否真的一帆风顺。
就举一个例子。受到书中启发，我突然想到，比如一个人在社交平台上描述自己“平和”。但是“平和”也并不是只有一种，你的“平和”和他的“平和”不一定是一种“平和”。到底是善良的平和，还是冷漠的平和？是积极的平和，还是消极的平和？
《冷亲密》读后感(篇九)
当情感也成了一种衡量利益得失的交易…… 当理性占了上风，情感的真挚度里是否有水分？ 在这个快节奏地消费时代该如何获取真爱？ 我感觉，现在的情侣关系、夫妻关系维系起来都存在着各种各样的问题。 越来越多的人，选择冷暴li的模式处理，让伤害无形中变大。 现在，我们生活的这个时代里，有各种平台和媒介，可以有助于我们快速地结识新朋友，与人相识的机会和接触的方式越来越多，特别是互联网的便捷，为我们打开了一个新的世界。 但是，我们却发现，通过这个渠道发展的一段恋爱关系，或者更简单地说，爱上一个人，却变得越来越难了？ 是我们丧失了爱别人的能力吗？还是我们从内心里就在抵触这种相识方式？ 孤独、疏离、冷淡的情绪，弥漫在越来越多的单身人心里。
《冷亲密》是伊娃·易洛思所写的一部书，她在研究人类情感和资本主义之间的关系长达二十年，而在本书中，她提出了“情感资本主义”的概念，这个概念很好地诠释了情感关系和经济关系彼此定义和塑造的双重过程。 书中大量地分析各种媒介场所，所达成的情感关系，比如说交you网站、脱口秀节目、za志、电影、心理咨询行业等， 伊娃·易洛思以细腻的笔触和敏锐的洞察力进行了文化批判理论，为当今社会的人类情感问题给出了一份诊断说明。让我们能够感同身受地体验到他们的情感困惑和痛苦。她对细节的把握和对情感的描写都非常出se，让人不禁产生共鸣。 《冷亲密》的到来，我相信可以给当代年轻人很好的指导和解惑，值得一看。
《冷亲密》读后感(篇十)
整本书其实充斥了不少理论性、学术性的观点和描述，有些表述的通俗性差了点，但整本书所讨论的主题、围绕情感、现代性、资本主义等内容的观点表述，很值得一读。
仍然是几点关于这本书印象深刻的一些观点：
现代性的研究、描述与反思向来与资本主义、民族国家、个人主义等紧密联系，理性化、标准化、客体化、异化，好像缺少了“人情”，缺少了情感的参与。但实际上情感以各种形式满溢在现代性中，充斥在资本主义经济中，比如心理疗愈心理学的发展心理学家在现代工厂中的的心理学应用能够提高生产效率，比如情感能力作为一种社会能力，可以转化为实质的货币资本形式。
疗愈性叙事、心理学的乐观转向，让人们去回忆、咀嚼、分析痛苦，并将此作为转向更好自我、自我实现、塑造自我的起点。在功成名就之后，反过来去进行自我解构，毕竟功成名就，尤其是跨阶层的，必然要找到一些其他的跨阶层联系，痛苦就是，痛苦无视阶级。“不是每个人都富有且出名，但每个人肯定都受过苦。”同时对痛苦的叙述也成为一种平等的权利。普罗大众对痛苦的自白，同时扩大了现代心理疾病的范畴，这也让相关组织和机构参与其中，情感进一步资本化。“心理学的主要使命本是减轻各种形式的精神痛苦，然而它却企图通过未被定义的健康和自我实现的目标来完成这一点。”
网络交友的部分很有意思。网络交友首先是文本对自我的描述，自我解析和认知。文本描述导致同质化、理性化、标准化（产生语言遮蔽），本身人们在线下交往的时候会根据身体的体验去突破原有的客观标准，但是因为在网上身体没有直接参与，所以呈现在你面前的都是已经经过客观标准筛选过的。网络交友也产生经济交易，和“传统浪漫爱情”背道而驰，真正的爱情产生，是“一种基于身体和直觉式思维的想象”，身体上的吸引而非互联网上产生的情感性亲密才是人们坠入爱河这一难以琢磨的事情的幕后推手。靠身体的直觉去感受，是真正的情感，会获得真正的亲密。
《冷亲密》读后感(篇十一)
整本书就如同作者在导语所说的一样，每一章都是可以单独分开来读。在这样的角度去阅读就可以发现整本书的并不是晦涩艰深的，而是通俗易懂。即使阅读过程中感到了些许困难，看看最后的总结即可大概了解本章在论述什么问题。
我本人最喜欢是第一章——情感资本主义的发展史，梳理很多“百姓日用而不知”的观点，展示了精神分析或者确切的说是“心理学”的治疗对象，从工厂到家庭再到全社会，使得如情感、自我塑造与道德、“私德”与"公德"都发生了改变，情感不再是某种能量，而是客体可以研究（这也就暗示后续“情商”的出现呈现一种量的关系）。自我塑造不再泾渭分明，而是呈现一种双重性。“私德”与“公德”在一种标准化普遍性德法则趋势下，界限被不断地重新定义，乃至于私人生活在一定程度上也是可以被标准化评估德。
如果第一章是引言，那么第二章便是理论环节。作者通过三个方面论述了情感资本主义对于当下环境的改造，第一对于主体的改造，第二对于主体间性的改造，第三对于实践的改造。这三点都是第一章所探讨问题的细化，用了很多详实的例子。
关于第三章我很难说是实践环节，因为网络近几年发展之迅猛，元宇宙、chatgpt等等。正是如此，在我看来作者所探讨的诸多问题，既不深入也不新颖，都是浅尝辄止。同时在引入诸多理论之后，却并没有过多的解释造成了第三章愈发的像一篇论文综述，从而将整本书的阅读体验上的连贯性所打破。但本书初版于2007年，依照历史背景我所谈的诸多缺陷也就只能归咎于时代的变化了，而非本书有着什么重大问题了。
总结：在我看来本书是一本对于情感资本主义探究比较好的文献综述，作者有着很多敏锐的洞察，都值得深入挖掘。而作为普通读者来说，整本书轻松易读，结构清晰，案例丰富，可以让我们对于情感、自我、社会三者的变化中找寻到当下社会中三者的关系、问题，同时让我们在阅读过后，可以找到一门工具、一条线索让自己有能力思考地更深入、更具有批判力。
《冷亲密》读后感(篇十二)
这位被德国《时代周刊》誉为“世界上最有影响力的12位思想家之一”的法国社会学家，在国内译介甚少。韩炳哲在《爱欲之死》中两度引用她的著作，分别是《爱，为什么痛？》和《消费浪漫》，前者在2015年有过简体中文版，已收入囊中。《冷亲密》是她的第二本简体中文版。希望浦睿能继续做她的书，没准会成为出版界的第二个上野千鹤子，别又让明室捷足先登了。
易洛斯的核心概念是“情感资本主义”，它是一种文化。在这种文化中，亲密关系被理性化，情感和经济话语及行为之间彼此影响，情感成为了资本家发家致富的产品来源。她的研究案例主要集中在美国。
这一切的一切都要从1909年弗洛伊德到美国克拉克大学讲学开始。弗洛伊德将“精神病”带到了日常生活中，从此美国文化开始了疗愈性叙事。
资本家首先将心理学应用到了企业内部。通过与员工的谈话，让员工感受到由此而来的“民主”和“公平”。老板尊重我，我也得拿出点干劲。生产效率就这么上去了。
心理学干预家庭生活，是站到了20世纪60年代第二波女性主义的风口。激进女性主义就是基于弗洛伊德的心理学，追求性解放。
易洛斯认为精神分析和心理学是咨询行业的金矿。弗洛伊德对于心理治疗的效果是悲观的。他觉得由于社会现实和阶层的存在，很多人可能无法被治愈。这么一来，心理咨询行业靠什么赚钱？于是美国的心理学相关行业慢慢对弗洛伊德流派就不怎么待见了。然后，一种“自我实现”的叙事应运而生。这种叙事认为，人的本质是健康的，在成长过程中因为一些事情被扭曲了。人可以在心理咨询的帮助下，对这些问题进行去蔽、解惑、治愈。追究健康的自我。
然而易洛斯担心，心理学扩大了“病态”的范围，在患者的回忆过程中也参与了一部分建构工作，同时也带来了痛苦。她并不否认心理咨询的作用。只是担心这种叙事将情感分门别类，影响了社会的等级和秩序的建构。而这背后是经济目的在推动。她想要打破心理咨询行业中的泡沫。
伊娃最吸引我的地方是，她从情感的角度诠释现代性。尽管情感在经典社会学中也多有提到，但从来没有被如此重视过。在我看来这仰仗于作者的女性视角。她没有用“女性主义”之名，仍在行“女性主义”之事。
《冷亲密》读后感(篇十三)
你有没有发现，在现代社会中，认识人变得很简单，各式各样的交友软件和社交平台都在向你不断地推丨荐它们认为适合你的朋友或者潜在的恋人，但是，想要得到一份真诚的爱情，却越来越难。
似乎，情感已经成了一种衡量利益得失的交易，从网络主页的个人简介和照片墙中，我们审视着别人，同时，也被他人审视，我们就像一个个过度理性的傻瓜，永远抱着自己的手机和电脑，却忽略了人与人之间的交流是需要现实中的接触。
现在，网络“仙人跳”的案例层出不穷，各种新的“杀丨猪盘”也源源不断，究其原因，我们过于依赖互联网和消费文化给予的“标签”，我们的择优和择偶变得前丨所未有地功利化，我们将选择标签等同于理性抉择，从而毫不犹豫地跳入一个又一个陷阱。
本书的作者伊娃·易洛思是被称为“世界上蕞有影响力的12位思想家之一”的法国社会学家，这本书是她写给这个时代的情感问题诊断书。从这本书中我们可以清晰看到当代社会情感问题的缘起，发展和当下的现状，并且作者运用现实案例给我们开出了一剂良方：
那就是，人与人的交往还是要回归到现实生活中的接触中去，你的直觉往往会帮你做出蕞佳的选择。
这本书分为3个部分：
情感人的兴起
自弗洛伊德以后，人类越来越看重情感和沟通。弗洛伊德的理论讲心理学、神经学、精神病学和医学联系在一起，又将高雅文化与通俗文化相连接，整个人类社会都吃进了这套沟通万丨能的话术，心理学家也越来越多地干预到人们的婚姻生活中去。
痛苦、情感场域与情感资本
在这一章里易洛思提出了她的核心概念：情感资本主义。
在当代资本主义社会里，情感被当作发家致富的产品来源，自我实现的叙事和痛苦叙事紧密结合，人们的情感和痛苦都被加以利用，成为所谓“实现自我”的工具。
浪漫之网
在心理学和互联网技术的共同加持下，当下人们的感情生活充满了理想和幻想，同时也充斥着彷徨与失望。现实证明，一个完丨美的主页并不能拯救你不喜欢和一个人握手时的感觉不好所带来的不佳体验。
对一个人的感觉良好不等同于感知良好，脱离了现实的幻想终究只是纸老虎。
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破除冷亲密，我们需要摆脱对互联网和自我形象的迷恋，真实地面对自我，面对人生，面对他人。
爱上一个人并非越来越难，而是越来越需要勇气。
《冷亲密》读后感(篇十四)
他说道：“［爱情］也许是由于某人在风中点起一根香烟，或是她向后抚头发的姿势......”
在传统的爱情中，首先是基于身体的吸引；其次是身体的吸引调动我们过去的恋爱关系和经历等等。
这些道理不言自明，那些理性头脑想象出来的条条框框很重要，但见面后很可能就不那么重要了，这就是身体下的判断，在我们和对方同处一个空间时，目光交流，举手投足，散发的气味，这一切都作为一个整体冲击着我们。
在互联网的世界，我们习惯了文字这一抽象的感受方式，图片和视频是相对直观的，但那些组合毕竟不是真实的世界。
互联网像是安全岛，我们不用再面对当面交流的局促和尴尬，这没什么不好，但人的需求是复杂的，你总会有想和人见面的时候，想有个亲密关系，这时路径依赖的我们很容易借助互联网的力量，各种社交软件替我们做好了各种方案，我们只需要进入他们的平台，写下自我介绍，就可以“刷简历”了，你会看别人怎么介绍自己的生活，性格，爱好，还有最重要的——“照片”，多巴胺开始工作了，你开始不断地“下一个，下一个，下一个...”，而这，就是平台想达到的效果，他们的根本目的是不断膨胀的资本——通过占据你更多时间和金钱来实现。 作为交易就是给你同样不断膨胀的幻想——我还能找到更好的。 直到二者有一个先面临幻想的死亡。
现实见面后的幻灭是源于什么？即我们的什么期待落空了？
我们认为网上交流和线下交流的差别不大，不会有什么太多信息疏漏，只要在网上好好交流过，我们双方就有了足够的认识。
这你能想到吗？想不到很正常，但这就是不可轻视的事实。
线下见面，有太多细节可以让我们 turn on 或 turn off 了。
比如，我看到一些女生很漂亮，但一张嘴说话立马就会熄灭我的悸动，客气点儿说就是感觉不太聪明，而且声音就带有那种特有的不太聪明的气息，我真的感觉有些神奇，那些特点极其相似。
《冷亲密》读后感(篇十五)
情感能力既是一种社会能力，也可以转化为实质的货币资本形式。
看到译者序，才发现自己之前偶然间在豆瓣看到一个话题，如何保持女性主义的情况去谈恋爱！！当时我洋洋洒洒的认为只要对方接受你所坚持的女性主义，并不一定需要女性来做求和，做改变！！看到这本书，才发现是我过于理想又是对于现阶段的女权主义，还有女性在社会上的情感需求，当看到作者的论述这三者的关系时，才发现，这个问题并没有我想的那么简单啊 作者第一章就描述了新式情感，以及这种情感与社会学、心理学、女权主义三种文化实践的交织关系。重新认识，女性主义（女权主义）下女性的情感 还以为作者会通篇大论什么心理学的理论，哈哈哈 还好还好没有，恰好，作者结合了最新社交发展情况，置身于现代网络下思考亲密关系，现代人的情感，情感的苦难和自我疗愈，随后又彻底的讨论了情感与资本的连接，情感在资本运作中又扮演了什么样的作用？直呼，不要太透彻啊！！跟不上，根本跟不上作者讨论的节奏，但是，直呼灵魂的洗礼！简直是醍醐灌顶 作者摒弃了一直以来社会上对情感关系的区分，重新划分为，细化为工作场所的友爱、家庭内部的夫妻之爱、关注自我成长和自我实现的自爱、伴随互联网技术而大量涌现的典型21世纪的网络恋爱等。 还探索了情感资本主义在现代资本主义的现实情况，从相亲对象可比性，到一切数据可量化，好像社会在创造一个理想的完美，但现实呢？涉及人有关的情感，是油然而生非理性？还是衡量一切以后得“合适”？好像是问题，但是又好像没问题！！看完后，才发现自己之前不知道如果定义，如果去圈定自己的现实情况时，这是情感问题，“冷亲密”，而这又不仅是我个人的问题，应该是处于同种情况下，某一群体的情感
