《亚洲建筑散步》是一本介绍亚洲建筑文化的书籍，作者通过对亚洲各国的建筑进行了深入的探讨和解读，揭示了亚洲建筑文化的多样性和特点。通过阅读这本书，读者可以更好地了解亚洲建筑的历史、现状和未来发展方向，对于爱好建筑和旅游的人来说，这是一本必读的好书。
亚洲建筑散步读后感第一篇
因为特殊原因，近两年没能出去旅游，所幸看到了汉宝德老师写的这本《亚洲建筑散步》，总算小小地满足了我的外出欲。跟着老师一起，探索了亚洲很多有趣的建筑，灵魂仿佛真的到此次一游，读完本书后感觉十分酣畅淋漓。 作者去了很多地方，圆明园、寄畅园、大足石窟等等，都是在建筑上比较有名的目的的，也是我一直很想去的地方。但其中让我印象最深刻的就是圆明园。 说来惭愧，我虽住在圆明园附近有一段时间了，但是一直未曾去圆明园看过。一方面是我潜意识里觉得圆明园是一个需要提前做好功课的地方，历史背景，建筑背景，风水背景等全都要事先了解和掌握，要不然就会贸然打扰那些沉睡的灵魂；另一方面是一直有点害怕见到这种破败的遗迹。 作者在书中并没有提到很多历史的部分，而是从建筑这个点切入将圆明园的建筑，这个切入点还是蛮不错了，我让我更加期待辉煌时期的圆明园究竟长什么样，也加速了我心中对圆明园之旅的期望。 我希望能够在一个绵绵的阴雨天探访圆明园，站在圆明园仅剩的残石面前，抚今追昔，感慨万千。 另一个让我印象深刻的就是寄畅园。可能因为自己属于南方人，但却一直没有去过园林游览过，内心感觉自己不甚好意思在他人面前说自己是一个南方人。记得高中有一篇课文，讲的就是苏州园林，我每次拿起语文书都会不由自主地翻到这一页开始朗读，小桥流水人家，多么美好的场面呀。 作者在本书里记录了无锡的寄畅园，又想起了曾在准备导游证考试的时候，对寄畅园印象十分深刻。作者一开始先是费了好大力气才找到这个进门。虽说作者并没有说什么，但我们仍然可以从中感受到作者对寄畅园没落的失望与惋惜。 所幸，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫，走着走着，风景突然就开始惊艳起来，曲折地走不了多远，进豁然开朗，出现一个十分动人的园林镜头，瞬间感到来值了，之前的失望消失得无影无踪。 不过，可能是因为作者看得多了，品味也和我大相径庭。对于我来说，每去到一个地方，都会尽力探索其中的美景，说来也巧，总是能找到让我能够沉醉其中的地方。 所以，总体而言，用一双善于发现美的眼睛看世界，这个世界就很美。
亚洲建筑散步读后感第二篇
因为特殊原因，近两年没能出去旅游，所幸看到了汉宝德老师写的这本《亚洲建筑散步》，总算小小地满足了我的外出欲。跟着老师一起，探索了亚洲很多有趣的建筑，灵魂仿佛真的到此次一游，读完本书后感觉十分酣畅淋漓。 作者去了很多地方，圆明园、寄畅园、大足石窟等等，都是在建筑上比较有名的目的的，也是我一直很想去的地方。但其中让我印象最深刻的就是圆明园。 说来惭愧，我虽住在圆明园附近有一段时间了，但是一直未曾去圆明园看过。一方面是我潜意识里觉得圆明园是一个需要提前做好功课的地方，历史背景，建筑背景，风水背景等全都要事先了解和掌握，要不然就会贸然打扰那些沉睡的灵魂；另一方面是一直有点害怕见到这种破败的遗迹。 作者在书中并没有提到很多历史的部分，而是从建筑这个点切入将圆明园的建筑，这个切入点还是蛮不错了，我让我更加期待辉煌时期的圆明园究竟长什么样，也加速了我心中对圆明园之旅的期望。 我希望能够在一个绵绵的阴雨天探访圆明园，站在圆明园仅剩的残石面前，抚今追昔，感慨万千。 另一个让我印象深刻的就是寄畅园。可能因为自己属于南方人，但却一直没有去过园林游览过，内心感觉自己不甚好意思在他人面前说自己是一个南方人。记得高中有一篇课文，讲的就是苏州园林，我每次拿起语文书都会不由自主地翻到这一页开始朗读，小桥流水人家，多么美好的场面呀。 作者在本书里记录了无锡的寄畅园，又想起了曾在准备导游证考试的时候，对寄畅园印象十分深刻。作者一开始先是费了好大力气才找到这个进门。虽说作者并没有说什么，但我们仍然可以从中感受到作者对寄畅园没落的失望与惋惜。 所幸，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫，走着走着，风景突然就开始惊艳起来，曲折地走不了多远，进豁然开朗，出现一个十分动人的园林镜头，瞬间感到来值了，之前的失望消失得无影无踪。 不过，可能是因为作者看得多了，品味也和我大相径庭。对于我来说，每去到一个地方，都会尽力探索其中的美景，说来也巧，总是能找到让我能够沉醉其中的地方。 所以，总体而言，用一双善于发现美的眼睛看世界，这个世界就很美。
亚洲建筑散步读后感第三篇
《亚洲建筑散步》是台湾建筑师汉宝德关于建筑、古物的作品之一。汉宝德毕生在建筑方面花费的精力是很大的，因为建筑本身也是他的职业，所以他对建筑的专研是很深入的。
这本书的内容囊括了在亚洲有一定地位的特色建筑，圆明园、福建土楼、苏州园林、东京寺庙等。作者对这些建筑的理解不仅仅是那些资料已知可查的东西，还有他到了建筑地，自己游览查看后自己对这些建筑的设计理解。 在刚读完时，我曾设想在写这份书评的时候我要选出我最感兴趣的一两处遵从作者书中的视角来谈谈我对这两处建筑的理解。但是要做决定时发现，这是很难选的，圆明园、土楼、苏州园林、石窟……这些是很难评选的。或者说他它们没有可比性，风格不同，在不同地域所发挥的作用不同，甚至仅从一个游客的观点出发，也是不好做决定的。书中所提到的这些建筑，都经历了时间的检验，但是它能带给我多直观的视觉冲击我是不清楚的，因为我至今没有见过它们。
但关于大足石刻的部分还是想谈谈的。大足石刻大大小小的石刻像中，不仅有佛教，还有道、儒横跨三教。它是世界八大石窟之一，也是世界文化遗产，是多个朝代的开凿成果。 大足的佛像各有各的神貌，却又有让人惊叹的数量。作者在一路品谈佛像，欣赏匠人的佳作时也提出了一个有趣的现象。印象中的佛该是慈眉善目的样子，但是有的却面露凶相。不仅不慈善，甚至当多个佛像同时露出那副面孔，气氛还是有些吓人的。究竟是为什么佛像会被造出这面副面孔，在书中是有给出答案的。只是之前我也看到过这样的佛像却没有去思考过这个问题。
而《亚洲建筑散步》既然志在亚洲，它里面所谈到的建筑风格倒也不局限于中国。书中还有讲到韩国、印度、东京等这些地方的特色建筑，都是很有代表性，又很有欣赏价值。当然有些地方当作者在参观的时候，他也很直接表达出了他的不满意，而那一刻也是读者通过文字了解到他真是感受的时候。
亚洲建筑散步读后感第四篇
《亚洲建筑散步》是台湾建筑文化大师汉宝德的代表作之一。书中讲述汉宝德游历亚洲各地独具特色的建筑物，有圆明园、福建土楼、吴哥窟、泰姬陵等，作为建筑师不仅关注建筑本身的构造、设计与细节，更以艺术家的感性关注背后的历史文化底蕴，同时还穿插大量精美的图片。作者的文字轻松简凝又有态度，既以专业性的眼光品评建筑史迹，又触景生情道出自己寻幽探胜的因由。作为建筑笔记散文，令读者仿若身临其境，感受亚洲建筑之美，实在是受益匪浅。然而，正如作者不想去大幅介绍耳熟能详的名胜古迹般，读完本书，我更关注的是亚洲建筑的背后之殇。 一殇为建筑。岁月是把杀猪刀，再富丽堂皇的建筑都禁不住时间的流逝。更遑论自然灾害、战争、侵蚀等不确定因素的加速。与之而来还有时代的变迁，旧有的建筑材料，建筑风格，建筑设计逐渐淘汰，新兴建筑不断兴起，致使越来越多的古迹到最后只能成为古迹。加之人类活动范围的不断扩大，日益剧增的人口也不断吞噬古建筑的地盘，还有，对建筑保护、维护意识的薄弱，和某些游客的不良旅行习性，导致那些名胜古迹愈加蓝缕，难展旧时辉煌！ 二殇为内涵。自从旅游行业兴起以及经济的迅猛腾飞，越来越多的人选择出行游玩旅游景点。然而，景区的过度商业化掩盖了本有的历史文化内涵。游客就像猪八戒吃人参果——全不知滋味，即便有导游，但对其根本不够深入了解，因而，也无法切实感悟其中的情怀，例如苏州的园林建筑，亭台楼阁轩榭廊舫各有其设法，哪怕一砖一瓦的花纹也不尽相同，其背后所蕴含的人文故事却无人去认真探寻，只是走马观花，一略而过，真真是暴殄天物！ 三殇为传承。不论是北京的四合院，上海的弄堂儿，还是吴哥窟，印度寺庙群等，这些时代的印证者一旦消失，好像就会就此消失。一方面，现代人对这些古物建筑只会修缮，不会进行再建造。另一方面，当代人对其感情并不如古人那般特殊，而且，对历史人文也不够感冒，所以，越是有名的名胜古迹越是难以复刻！也越是难以长久保存！ 即便如此，《亚洲建筑散步》也算给读者大饱眼福，虽然不能亲自去观赏那些人文景观，但在书海里遨游行走也是另类慰藉吧。
亚洲建筑散步读后感第五篇
汉宝德，台湾知名建筑师、文物收藏家。台湾成功大学建筑学学士，哈佛大学建筑学士，普林斯顿大学艺术学硕士。曾任台湾东海大学建筑系系主任、台湾自然科学博物馆馆长、世界宗教博物馆馆长、台南艺术大学校长等职务。一系列的勋章与称号体现出了这位大师在建筑领域上所获得巨大成就，各方面的惊人能力与艺术审美。
《亚洲建筑散步》一书，与作者早年的旅游有所区别。在早年间，汉宝德老先生一般是以欧洲有为主，因为职业、工作等原因，多数表现的是他对于都市空间与建筑的省思与感怀；而在亚洲旅行时，除去了因为公务之便到达日韩等地开会考察，对于中国大陆，随着两岸关系的逐渐开放，更多的是旅游，带着期望，系着一个“情”字，以致，他置身其中后感触更大，意义更加的深刻。 一般的人，总喜欢追随那些大家都耳熟能详的名胜古迹，建筑史迹。但是《亚洲建筑散步》的作者，汉宝德老先生却是与众不同——所爱与所看不同。他喜欢建筑、名胜古迹，在建筑领域上发光发亮，却也能独特的角度看别人看不到，欣赏别人看不到的美。 诚如他自己所说的：“去了北京，不写宫殿苑囿，却写圆明园的几块残石；去江南，不写苏州园林之盛，却写甚少人知道的无锡寄畅园。”
圆明园的几块残石，或是，对于某些人来说，可能不具有意义或者意义不大；或是几块残石相对于北京的故宫、八达岭长城、天安门来说这些古建筑来说，无论从历史价值还是蕴含的文化内容来说，都是缺少可比性的。但是汉宝德老先生却能够从这些残石之中，见到其精美工艺、华丽的雕刻以及艺术风格特色。无论是西洋楼、迷宫花园、还是海晏堂，他都可以领略到他人无法欣赏的美。 无锡的寄畅园，赏的是眼前的豁然开朗，池边水景的美不胜收，沿着水岸紧凑的布局，无论数亭台廊阁，还是古木湖石，皆是融合了自然与人工而得到的特有自然神韵。
从圆明园的西洋楼、无锡的寄畅园、大足石窟、丽江大理那古色古香的建筑特色、徽州民居的白壁之美、吴哥三窟、韩国庆州、东京孔庙及大仓集古馆等，悠哉慢哉，闲适散步，跟着汉宝德老先生的脚印，相随而至，探索着亚洲建筑的特色风格，一起寻幽探胜，寻找那些失落的文化源头，欣赏不一样的风景！
亚洲建筑散步读后感第六篇
《亚洲建筑散步》开篇第一章写的是圆明园，圆明园在八国侵华战争的时候，许多古代文物都被列强所掠夺，能拿走的他们都拿走，能搬走的他们也搬走，能扛走的他们也扛走，搬不走的，扛不走的，也拿不走的，他们选择烧掉一点都不给我们留，原本我们的东西却被他们占为己有，随着我们经济科技的发展，综合国力不断的加强，我们却只能用自己的钱去买，原本属于我们自己的东西，而有一些国家对于侵占我们的历史却拒不认错。人善被人欺，弱国无外交，落后就挨打。 圆明园里面有很多我们古代的文物，像12生肖，里面也包含着许多我们的精神文化，12生肖是用铜锁制造，规模庞大，而且寓意深刻，书中也给我们找了许多的图片，给我们观察与认识，让我们能够设身处地的去感受到当时如何防滑到被侵略之后，原本繁华的圆明园，只剩下断根断继，由于外来的破坏，我们没办法再去完善这一段被破坏的圆明园，我们也只能看着被破坏的圆明园来，谨记自己国家的历史，必须发展强大，每个青少年身上也背负着复兴中华民族的伟大重任，更应该去感受到这种，弱国被欺负，我们应该发展自立自强，每个孩子都应该为国家的发展做出贡献，作出努力。 这本书也从圆明园讲到了其他的文化古物，如同大王神钟，是在七世纪的国宝级的大钟，再到现在可能有一些地方比较空旷的，会建一个瞻星台，这些都是从古代流传到现代的，看这本书，你会发现其他国家的一些文化跟中国特别的像，或许你会疑惑，这是为什么？当时中国在唐宋等时期发展的时候，对外交流较为密切，在对外交流的过程中，外来的使者在中国，学习到了中国的文化和中国的人土风情，中国的建筑之后，他们回到了自己的国家，建造了与我们国家相似的建筑以及文化。文化在交流的过程中，逐步从中国传到了国外，而国外就在此的基础上，不断的改进。形成了各自有各自特色的国家文化与国家建筑。但不得否认的是，我们中华文化博大精深，源远流长，从古至今，从未断过。我们文化有包容性，能够求同存异，兼收并蓄，并且也能取其精华去其糟粕，批判继承古为今用，将积极的乐观的加以继续保持和发扬，落后的腐朽的积极的移风易俗，加以剔除或改造。 今天的故事就讲到这了，在建筑的过程中，了解了中华文化的发展以及文化传播交流的过程中不断的发展，受益还是蛮多的。
亚洲建筑散步读后感第七篇
新春佳节期间，我与父母一同游览了苏州拙政园，感受江南园林精致的同时也满足了我对其之向往。我国虽然历史悠久，但清亡后，中华大地的古建筑也逐渐凋亡，现存的建筑也充满着浓浓的商业气息，令人唏嘘。由于年龄尚小，我也没去过几处地方，年前得到的《亚洲建筑散步》给我剩下的春节增添了一丝丝不同趣味。
怎么说呢？初看此系列书籍，统一以古画为封面，还以为里面也是类似于古书界面，细细翻阅才发现皆为配图加文字，这使我不禁想起自己大学期间做的各种实习报告，手机拍照彩印剪出，自己对报告进行排版布局，每一段文字都蕴含着那是那地那个我的些许想法和现今我的思想的碰撞，最后再用心胶装。 《亚洲建筑散步》不同于我以往看过《世界未解之谜》，或者《你不得不知道的世界建筑》等书，如我前文所述，他是作者本身抽空游览建筑的所思所想加上自己的学识转换而来的，虽然少了些花里胡哨，但却多了些个人情感，容易与读者引起共鸣。 大学期间，本想自己兼职攒钱和同学一起去日本或韩国旅游一次，但由于新冠疫情终究没能去成。日本和韩国作为与我国有着悠久渊源的国家之一，其建筑也与我国有着若有若无的联系，也更符合我的审美。这本书也记录了作者的韩国庆州行和东京仿古。 韩国是二战遗留的产物，其本身为古朝鲜的一部分，语言也与我国朝鲜自治州和朝鲜相似。由于其在韩国国土汉阳（今首尔）定都，因此还遗存了很多遗迹。近年来，韩国也同我国一样拍摄各种古装剧，被誉为韩国版《太子妃升职记》的《哲仁王后》中的王后原型就是朝鲜后期哲宗的正妃，该剧也用了更多古朝鲜的元素和王城，能够了解一些古朝鲜的宫殿制式、服装配置。作者描述的庆州便是古代新罗王国首都金城在此地，它也是韩国主要观光城市。
作者详细记录了庆州行的方方面面，并且也对古新罗王国做了一定的介绍，方便读者来了解相关背景知识。庆州博物馆和佛国寺是作者此行的主要之地，博物馆中除古朝鲜文物外，还有中国部分文物，佛国寺也带有浓浓的中国味道。或许由于庆州是韩国最具代表性的历史城市，是新罗时代的千年首都，有丰富的遗物遗址，因此整座城市好像是一个博物馆，处处都有着历史的味道。 如果有机会，我也想同作者一样，将自己的旅行感想分享给想了解那处的人们，光是想想能触动人们的一丝兴奋就很知足了。
亚洲建筑散步读后感第八篇
看完这本书后去了解作者经历的时候才知，汉宝德先生于14年就已经离世了，不禁有些意外和遗憾。我非建筑类专业的学生，太过学术性的内容反而是看不进去的，《亚洲建筑散步》这类带着游玩儿性质的适度解析是恰恰好的。作者在序里也说了，这是“为年轻朋友改编的书”，图文并茂，内容更显亲和。
本书顾名思义，讲的是作者游历中、韩、日、印度一些知名建筑所发表的一些看法。作者并没有挑选耳熟能详的诸如故宫、颐和园类名胜古迹介绍，不写苏州园林之盛，却写了少为人知的无锡寄畅园。想来汉宝德先生作为建筑艺术专业领域的研究者，对建筑、景色的体悟，也有特别之处吧。
建筑，作为一种实用性的艺术，它的建造目的很好理解，为了舒适地居住，或为了宗教礼拜。建筑是人造的艺术，在周围随处可见，是无法忽略的事物。千百年后，建筑的价值是由历史和人赋予的。建筑形式是随着历史的进程，文化氛围和人文思想的变化而不断变化着的。建筑反映了一个时代、一个国家、一个地区的审美和内涵，与人们的生活息息相关。
本书中令我印象最深刻的，是徽州民居和客家土楼。二者都是平民百姓日常居住的房屋，却因为地域和人文的差异，呈现出两种截然不同的又令人惊叹的建筑形式。
古徽州民居（今屯溪）依山傍水，由石灰粉刷出的白墙壁洁净醒目，经年风雨侵蚀仍不显颓丧，有岁月悠悠自在静好之感，呈现古雅质朴之美。阶梯状马头墙高低错落有致，并不十分整齐，街巷曲曲折折更显幽深清凉，令人心生向往。
客家土楼，印象中就是一个个圆形的建筑，没想到还有方楼、五凤楼等不同形式的土楼，圆楼数量反而很少、历史也较短，也算让我长知识了。不过以承启楼为代表的客家圆楼，确实称得上是一种奇观，“它蜕尽了中国传统的建筑形式，演化出最简单、最悦目、最具韵律感的圆形”。从天空中俯视，确实挺壮观的，而且简单大方。当初客家建起堡垒型的土楼，正是聚群而居、为了抵御外敌而致，这也是建筑实用性的体现，却拥有了意外的美感。
建筑比起绘画、书法等艺术来讲算是庞然大物，站在建筑面前，能感受到个体的渺小。因为它的庞大，反而更具有震撼力，给人以视觉上的冲击。建筑所蕴含的文化特征和时代精神，更值得考究。
亚洲建筑散步读后感第九篇
汉宝德，台湾知名建筑师、文物收藏家。台湾成功大学建筑学学士，哈佛大学建筑学士，普林斯顿大学艺术学硕士。曾任台湾东海大学建筑系系主任、台湾自然科学博物馆馆长、世界宗教博物馆馆长、台南艺术大学校长等职务。一系列的勋章与称号体现出了这位大师在建筑领域上所获得巨大成就，各方面的惊人能力与艺术审美。
《亚洲建筑散步》一书，与作者早年的旅游有所区别。在早年间，汉宝德老先生一般是以欧洲有为主，因为职业、工作等原因，多数表现的是他对于都市空间与建筑的省思与感怀；而在亚洲旅行时，除去了因为公务之便到达日韩等地开会考察，对于中国大陆，随着两岸关系的逐渐开放，更多的是旅游，带着期望，系着一个“情”字，以致，他置身其中后感触更大，意义更加的深刻。
一般的人，总喜欢追随那些大家都耳熟能详的名胜古迹，建筑史迹。但是《亚洲建筑散步》的作者，汉宝德老先生却是与众不同——所爱与所看不同。他喜欢建筑、名胜古迹，在建筑领域上发光发亮，却也能独特的角度看别人看不到，欣赏别人看不到的美。
诚如他自己所说的：“去了北京，不写宫殿苑囿，却写圆明园的几块残石；去江南，不写苏州园林之盛，却写甚少人知道的无锡寄畅园。”
圆明园的几块残石，或是，对于某些人来说，可能不具有意义或者意义不大；或是几块残石相对于北京的故宫、八达岭长城、天安门来说这些古建筑来说，无论从历史价值还是蕴含的文化内容来说，都是缺少可比性的。但是汉宝德老先生却能够从这些残石之中，见到其精美工艺、华丽的雕刻以及艺术风格特色。无论是西洋楼、迷宫花园、还是海晏堂，他都可以领略到他人无法欣赏的美。
无锡的寄畅园，赏的是眼前的豁然开朗，池边水景的美不胜收，沿着水岸紧凑的布局，无论数亭台廊阁，还是古木湖石，皆是融合了自然与人工而得到的特有自然神韵。
从圆明园的西洋楼、无锡的寄畅园、大足石窟、丽江大理那古色古香的建筑特色、徽州民居的白壁之美、吴哥三窟、韩国庆州、东京孔庙及大仓集古馆等，悠哉慢哉，闲适散步，跟着汉宝德老先生的脚印，相随而至，探索着亚洲建筑的特色风格，一起寻幽探胜，寻找那些失落的文化源头，欣赏不一样的风景！
亚洲建筑散步读后感第十篇
历史的车轮飞逝，为后人留下了无数动人的故事，也为后人留下了许多时至今日都叹为观止的建筑，建筑带给了我们文化的传承，让我们通过这些古代的建筑，去洞悉古人的优秀思想。
汉宝德先生首先写了圆明园，圆明园想必大家都去过，曾经的辉煌早已不在，留给我们后人的就只剩下一片片的断壁残垣，但就从这仅剩的断壁残垣中，也不难看出这里昔日的辉煌，很难想象八国联军当时对于如此美丽的建筑怎么能下得去那样的毒手？我不仅仅是我们国家的损失，更是世界文明的损失，国宝是有国界的，但是传播的文化信仰却是无国界的。 好在，已经有学者利用科技还原了当年圆明园的样子，那样精美的欧式建筑，却是在欧洲本地都没有见过的。 寄畅园这个地方是我没听说过的，大家都知道苏州的园林甲天下，那我就跟着书中汉宝德先生的步伐，游玩儿一下寄畅园吧。众多周知园林的布局最为重要，如果布局不好，再好的园子都给人一种局促的感觉，寄畅园很好的规避了这个缺点。
福建以土楼最为著名，不仅是它圆圆的楼体着实吸引人，更是它所蕴含的古人的智慧吸引人，土楼是福建当地客家文化之一，客家人为了躲避朝代的更替以及土匪的袭击巧妙的设计了这样一种楼体，这样原本普通的居民区，变成了圆形的堡垒，同时又可以容纳很多的族人，这也是古人生存的智慧。 说到民居建筑，那一定要说说徽州的白墙灰瓦了，徽州的建筑一切都显得那么整齐，就像是安徽省博物馆同样也取用了青砖白瓦的建筑。 韩国和日本的建筑，其实大部分都是起源于中国的建筑，甚至就连文字也多少借鉴了中国的文字，历史上的韩国更是我国曾经的属国，日本很多的建筑都起源于中国的唐代，鉴真东渡不仅传播了佛学文化，更是把唐代的各项技术也流传了过去。 到了吴哥窟的文化则和我们中国大有区别，我们国家的寺庙和佛像大多在楼阁之中，而吴哥窟的佛像则是在洞窟之中，样子像是连绵的小山一样，给人一种庄严肃穆的感觉。 有机会的话，我也想去这些地方看看，感受一下不同地域的文化。
亚洲建筑散步读后感第十一篇
当人们钟情于建筑之美时，才会用到饱含惬意与浪漫的“散步”二字，将之于建筑组合，会有说不出的赏心悦目之感。 作为台湾知名建筑师、文物收藏家的汉宝德先生，就十分钟情于各种建筑，于是出自他手的各种有关建筑的书籍如雨后春笋般纷纷出现。《亚洲建筑散步》这本书便是其中之一，也是今天的主角。 阅读大师手笔，让我对于各种建筑的情愫又加深了几分。他通过“散步”的方式，轻松、惬意的穿越古与今的时光，探讨各种建筑的外表与内在，用心去品味每一座建筑背后的人文思想和历史印记。 他不仅用渊博的建筑知识去解读历史，而且用饱满的热情去重塑历史，仿佛让我们从某些残垣断壁中就可以看到历史的鼎盛与衰落。 从《亚洲建筑散步》这本书的书名可以看出，本书所选择的建筑范围在亚洲以内，它们分别是北京的圆明园、苏州的寄畅园、福建的土楼、重庆的大足石窟、丽江的大理、贵林的花山石窟、徽州的民居、韩国的庆州、柬埔寨的吴哥三窟、东京的古建筑以及印度的建筑等。 书中提及的这些建筑各有各的历史性和观赏性，最让人想不到的是在写圆明园时，竟然是从圆明园的几块残石入手，也给我们提供了观赏建筑的另一个角度。 说实话，跟着作者的思路走近圆明园，以一种不完美的状态去观摩它，的确让人感慨良多。 想到一座建筑修建之初的匠心独运和文化传承，想到建筑落成之后的历史价值和实用价值，想到它如人生一样也会遭遇大起大落，到最后不得不用剩残垣断壁来面对后世之人，就觉得建筑不仅仅是由几根木头、几块石头堆砌和雕刻而成的房屋那么简单！ 读本篇文章，便觉得作者对于圆明园的仰慕之情大于研究之意。仿佛是在借圆明园的几块残石抒发心中的爱国情怀和对历史遗迹被摧残的惋惜之情！ 曾经也有幸去过一些游览胜地，虽不如书中的各种建筑有名，但也有观摩的价值。当我进入那处处充满古色古香的旅游盛地时，仍然能感受到几丝古时鼎盛与衰落的景象；触摸每一处遗留的痕迹时，就好像瞬间置身于那个不断更迭王朝的时代。 看此书方觉建筑之美，更愿多读一读书中的建筑知识、建筑背景和人文情怀。因此，若你也偏好游览名胜古迹，这本书可常放在几案。
亚洲建筑散步读后感第十二篇
在我的眼中建筑的美是固化的，是一种历史积淀的美，是一种经过日积月累的美，它将漫长的岁月流淌定格在泥土中，屋檐上，架构上，它在无声对未来说着过去的岁月悠悠，喜欢旅游的我常常对当地的建筑房屋着迷，那是不同于我生长的东北小城建筑，如同打开了新世界的大门在告诉我，这个世界千千万万，你要好好去看看。
现在不方便出门，又按耐不住想信步于山水之间，村落房屋之内，这本书可以解决我的烦恼——《亚洲建筑散步》。
汉宝德是台湾知名建筑师，文物收藏家。对建筑的怀着一颗赤诚之心的执着。他将自己早年写旅游文章对都市空间与建筑的省思和感怀都写进了这本书中。亚洲建筑分为三部分，第一是东北亚，第二是东南亚，第三部分是来到大陆旅行缩写，尤其是这部分，他一边寻幽览胜，一边寻找失落的文化源头。这部分也是最吸引我的部分，名胜古迹，旅游景点，建筑史迹，早已经是耳熟能详，看了也不过是乏善可陈，而作者写的都是因景生情的才去的地方，去北京，他没有去宫殿苑囿，而是写了圆明园的残垣断壁。去了江南，没有去苏州园林之盛，而是写了几户无人知道的无锡寄畅园。
从西洋楼的铜版画看圆明园的毁灭
这座皇家园林，历史的瑰宝被英法联军摧毁了，他们所造成的损失在历史上是不可估量的，那西洋雕壁的画栋在当时建筑史上是不可估量的，那精湛的艺术创造，无数的珍宝是不可估量的，读到这里，看到书中的插图依然在断壁残垣中看到往日的建筑的辉煌，我们古代人的建筑发挥才能，东方与西方的碰撞，对未来西方建筑产生了影响，这里真为咱们老祖宗而骄傲，身为华夏子孙而自豪，民族的自豪感油然而生，民族的底气有这里产生，由建筑细节，精巧的设计，大家还记得十二兽首迎接回国的故事吧，那里就是圆明园建筑其中一个代表之作啊！每到一个时辰，对应的兽首就会相应喷水报时，心思极其巧妙，对于现代手残党的我，还是觉得这设计惊为天人啊！
一砖一瓦中看历史沧桑变化，抚摸着墙壁那沟沟壑壑在向后人讲诉过去的风风雨雨，这无声的建筑在用它的特别方式倾诉……
亚洲建筑散步读后感第十三篇
在我们普通人眼里，对于建筑也只凭自身喜恶或者从未注意细节，更说不出看不懂其中妙处。俗话说，内行看门道，外行看热闹。
本书是汉宝德人文系列之一《亚洲建筑散步》，汉德宝老先生是台湾建筑专业的教授，以一位专业学者的角度带读者游览北京圆明园、福建土楼、苏州园林、大理古城、吴哥窟、日本等十几处地区和国家的特色建筑，值得我们思考。
我印象最深的还是《圆圈方块看土楼》这一篇。近几年，电影《大鱼海棠》、《云水谣》、《花木兰》以及国内综艺《爸爸去哪》等将客家土楼带到全国观众面前，惊艳的亮相让大众见识了这类既朴实又壮观的建筑。虽然我已定居福建七载，却还未有机会去土楼。本书《圆圈方块看土楼》一文中汉德宝老先生首先提出疑问，福建的土楼的造型无法归结到中国建筑的原型上，那么它到底是如何发展而成的呢？首先，客家人来自于中原地带，是北方人汉族，土楼即以夯土建造的楼，不但有圆有方细分下竟然有九种之多。夯土的建造技术，也正说明了他们继承着中原汉文化。土楼的外贸形成原因有两个，一是这些南迁的北方人来到贫瘠的山区，为了抵御战争和土匪的袭击，建立起了这个防御性优越、独特的生活环境。二是地理因素，在狭窄的河谷中求生存，少有的平地要用作农耕，楼房减少了居住的占地面积。书中更附有经典的几处土楼的剖面图、平面图等，让我对它的内部结构和外观有了更加科学的认识。而文章最后，老先生也对当地对这文明古迹保护不够而颇为担心。（汉宝德老先生游览于2001年，土楼于2008年才被联合国教科文组织世界遗产委员会列入世界文化遗产名录。）
还有《吴哥三窟》一文，老先生给读者解释了为什么吴哥的庙与中国庙外形差距很大。就是因为大多数民族把神和山的形象联系起来。而佛教来到中国，庙和汉代楼阁合二为一，还要考虑僧众修行的空间，神龛位置有限。而印度教以荣耀神的存在，造型比空间重要，便形成了如今山形外表的寺庙。
读到这里我发现，欣赏建筑和欣赏古物一样，都需要从历史发展和环境当中去分析。理解了背景才能真正获得欣赏建筑的快乐，感受到它们的美。它们出现在特定的区域，又恰好形成如今的模样，都是历史留下的足迹。
书中可以看到老先生对每个地方的原始风貌非常在意，他对许多名胜古迹感到颇为惋惜，因为日益的商业化人为破坏了建筑本真的美。他在游览这些地方的时候是刚迈入二十一世纪，如今已过去十多年，很多地方也许更加不是当初的模样，很感谢老先生丰富的图文，让我们认识这些建筑和当地文化相对本真的美好。
亚洲建筑散步读后感第十四篇
也许时光能带走过去的故事，但遗留下来的建筑，依然能够让我们窥探到那个时代的痕迹。《亚洲建筑散步》一书，原以为只是一本生硬介绍建筑学的书，但没想到里面除了满满干货之外，还加上了历史故事的背景，让人通过字里行间，来了一场精彩的云旅游！
书中让我记忆比较深刻的，其实是闽南的土楼。早就听说过永定和南靖的土楼，但当时我只去了南靖的云水谣和“四菜一汤”，还记得当时游走在各个土楼中间，不断感叹自身渺小的同时，也惊叹这在山间造起的巨大土楼究竟是怎么筑成的。
当然，书内给予的答案并不详细，只说这庞大的建筑一般是在村长的主导下，村民齐动手而打造的，土楼有方有圆，土楼的发明有很多的说法，一说是由客家人发明，而后因其具有强大的实用功能，而被其他人模仿，而使土楼渐渐多了起来，我觉得这个也颇为可信。
但当时自己去玩的时候，更多的是以欣赏为主，倒从未真的去数过这土楼有多少层，能住多少人，为何窗户在一到三层是没有的，而三层以上则有一个个小小的方形窗户，也许当初游览的时候，能够先看这书，自己能有更深刻的领悟也不一定。
但令人觉得惋惜的是这些土楼虽然经过一再的宣扬（如《大海鱼棠》、《爸爸去哪儿》等影视及综艺作品均有土楼的身影），但许多古老而珍贵的土楼，其实都在经历着日久失修的痛苦，真正热爱建筑的人也会为此惋惜，也许建筑耐得住寂寞，经得起风雨，但世人又忍心让它们等待吗？
其实不仅是闽南的土楼，在书中所描述的很多建筑，也面临的这样的难题。
如无锡的寄畅园，这座曾让两代皇帝钟爱的园林建筑，流传至今居然连当地人都鲜有了解，曾经注满园林主人及园林师爱意的院子，在飞速发展的现代经济中，黯然失色，颓然退出了世人的目光，曾经园林的正门被封闭了起来，游客只能从后门进，而且也鲜有游客，这不禁让人替这曾经受宠的院子感到一丝心疼。但当然这也有一定的好处，院子仍然保留住了当时的景致，没有经历现在的重建与翻新，虽然缺少了打理的精致，但也保留了它独树一帜的古韵……
读《亚洲建筑散步》的情绪十分平静，但个中干货满满，同时散文一样的风格，让人阅读起来不至于乏味~~~
亚洲建筑散步读后感第十五篇
想来很久没有出远门了。因为疫情的关系，最近也并没有远行的打算。出门的欲望就算是被搁置了，但是阅读完这本亚洲建筑散步，仿佛跟着作者汉宝德出了一趟远门。
我的个人上图由于是二次拍摄加上手机像素的问题显得不甚清晰，实际上书中的配图生动有趣，清晰灵气，跟着作者学习建筑知识的同时，也跟着作者的配图犹如实地打卡了。读《亚洲建筑散步》不失为一个在家中领略各地风情的好办法——环保又省钱。
大足石窟
本书最多的介绍还是本国的一些经典建筑：圆明园，寄畅园，福建土楼，四川大足石窟，丽江大理建筑，桂林的华山石窟，安徽徽州民居建筑。最后介绍了作者去到的韩国庆州，柬埔寨吴哥窟、日本东京、印度的古庙建筑。
园林美景
这些建筑，日月同辉，斗战星移间随着人类的文明滚轮同人类一起经历过风吹雨打，见证了人类世代沧桑的变迁，静静地守护者人类的发展和进步。旅游山水间，不要忘记看看这些古代留存下来的建筑，历史文明写在这些建筑上，他们是一部活生生的历史呈现，是我们现代人离古代文明最近的时候。
吴哥窟石雕建筑一
看书名，会以为书中讲到的是亚洲各国具有代表性的建筑，全书看下来有大半是我国建筑，只有在最后才讲到了韩国的一些民间建筑，介绍了韩国建筑的特点以及韩国建筑和中国古代建筑的渊源关系……从配置看，古风更为明显。韩国比较接近中国北方的民房，与台湾闽式三合院的基本形式不同：一五脊顶自由使用，没有制度，二、九脊顶自由使用，没有制度，三、九脊顶位阶高于五脊顶。前者较为正式，四、两种屋顶均有长方形和曲尺形，五、悬山顶很少使用，但亦可见，六、无硬山顶，七、很少三合院，单元为长方形，不对称。
吴哥窟石雕建筑二
除此之外，作者还分别带领我们来到了柬埔寨吴哥窟，作者认为中西方远远低估了柬埔寨吴哥窟在建筑史上的深远影响和重要意义。书中的吴哥窟各种石雕建筑美轮美奂，精工细作令人叹为观止。
最后是东京和印度的建筑简介。
