《乡野》是一部描述乡村生活的小说，通过描写主人公在乡村生活中的种种遭遇和心路历程，展现了乡村人的淳朴、善良和坚韧。小说情节曲折，人物形象丰满，情感真挚动人。读后让人感叹乡野之美，思考生活的真谛。
《乡野》读后感(一)
《乡野》是“鲁迅文学奖得主”郑彦英的一部散文作品集，是一部富含生命力的原生态文学。
在这部作品中，作者把自己当时当地的真实感觉，用具有感染力的文字表达出来，无论写乡土、动物、植物，还是环保、人文，皆笔墨自由，情趣盎然。郑彦英的文字在追求原生态的丰富性和粗粝感的同时，尽可能地保持住特定环境下的气味、色彩、感觉、情景，每篇文章都有生命的鲜活感。
作者郑彦英，陕西省礼泉县人，河南省作家协会副主席、河南省文学院院长。第五届鲁迅文学奖获得者。他兴趣爱好广泛，不仅写小说、散文、剧本，还精通绘画、茶道等，是一位多才多艺的“多栖型”作家。代表作长篇小说《从呼吸到呻吟》《拂尘》，作品集《太阳》《在河之南》，散文集《风行水上》。
郑彦英是乡村诗意的捕捉者，在作者的笔下，自然既在荒野，也在乡间。在平淡的生活中体现，也在生命的血液里传承。同时，他还擅长书写生命的原生态。从植物、动物延伸到对生命的感悟，在日常生活中品味哲理情思。扎根土地，用淳朴的语言书写原生态，彰显作者的一颗赤子之心。此外，郑彦英还把小说的情节性引入了散文，使得他的散文颇具可读性。在《乡野》这本书里面处处有令人感动不已的故事情节，作者在用故事讲述自然：
为阻止父亲吊杀相伴多年的黄狗，不惜跳到铁轨上以生命做赌注的孩子；
为了保留能够续命的“茶”种子，不惜躲避武则天亲召的刀客先人；
一只死亡，作为夫妻的另一方也不会活，会一直鸣叫着呼唤对方，直到死亡的蛤蚧……
泰戈尔说：“人与自然之间存在着韵律关系。”郑彦英的散文，就很好地展现了人与自然的韵律关系。他在书中写到他在部队当兵的一些故事：他劝快要退伍回家的战友把捉来的蛤蚧放生，因为不忍看到作为蛤蚧夫妻的另一方在悲鸣中死亡；他所在部队的航医采用本地农民的土方法，用大白鹅治住了蜈蚣。还有写日常生活中的一些所见所闻：乡村的土狗比城市里流行养的狼狗对主人更忠诚；过年放鞭炮的时候有主人陪伴的狗安然无恙，没有主人陪伴的狗则发疯了；白鹭栖息在郑州的金水大道上，受到了许多人的非议，但最终人们还是接受了白鹭的存在，后来白鹭飞走后，大家还特别想念。同时作者在叙述中，饱含了自己的情感，从中可以随处感知到作者的善良、细腻。在郑彦英的故事中，我们可以用“人与自然之间的和谐韵律”诗意地栖居在乡间田野之中！
在这本书中，作者不仅把动物、植物、乡村、风景等众多事物写得十分鲜活，而且书中还蕴含了许多人文知识，使整本书读来既清新又厚重。作者根据自己查历史以及游览羑里的见闻，想象出当年周文王推算八卦时的场景，对历史的解读耐人寻味。
我读到郑彦英的《乡野》一书时，觉得现在像这样文字清新，毫不矫揉造作的文学佳品真的应该让孩子们都读读，对孩子的文学修养和写作水平都会有所提升的，特别书中传达出来的热爱小动物、回归田间乡野等观念也会对孩子的人生观有所影响，真的希望我身边的孩子们不要一味沉迷于游戏、短视频等娱乐中，多读读书，对自己的身心都是有益的。鲁迅先生曾发出“救救孩子”的呼喊，我也在此借郑彦英的书评发出我诚挚地呼喊：让孩子多读书，读好书吧！
《乡野》读后感(二)
——浅话《乡野》(上) 承玉纵冯 “人与自然之间存在着韵律关系。” ——[印度]泰戈尔 是的，韵。韵味的韵。 悠久的历史，淳朴的民风，大地的灵气，为我们的文化铺陈了绵长的底蕴，织就了独有的韵味。三秦之地的水土，黄河之床的厚重，人类与生灵，与自然的情，就是这本散文集《乡野》的主调。几年前在新华书店找书，寻寻觅觅晃晃悠悠，一圈一圈又一圈地转，想找好书但目光所及都不合胃口。最后，我锁定了这本名字甚不起眼的书带回家。直到这周，我被外国文学的苦水泡得再次寻找解负之物时，才想起了它。打开塑料包装，认真审视它，这本书封面的颜色是白色拼灰色，并不博人眼球。但是从我沉下心来认真阅读它那一刻起，我才发现得到了意外收获。 《乡野》，作者郑彦英，第五届鲁迅文学奖获得者，陕西人。毕业于武汉大学中文系，河南省作家协会副主席。我从这本书中读出的作者，是一位青年入伍的陕西汉子；也是久居中原，有强烈继承，弘扬与发展传统文化愿望的写实作家郑彦英，第五届鲁迅文学奖获得者，陕西人。毕业于武汉大学中文系，河南省作家协会副主席。我从这本书中读出的作者，是一位青年入伍的陕西汉子；也是久居中原，有强烈继承，弘扬与发展传统文化愿望的写实作家。 全书由十篇散文组成。据内容看，其取材自作者的真实经历。其中有军旅生活、儿时的乡间文化，也有从切身经历的体验，现实生活的矛盾与问题，所引发的对传统文化的探究与思考。它归属于绿水青山生态文学书系，全书的核心围绕着人与自然，社会与自然，文化与自然的交织和共处。经历与思考结合，为我们描绘神州大地不同的人与自然风光的同时，讲述了与自然相联系的优秀传统文化，传统习俗以及精神内涵。阅读这本书，像是阅读作者的人生阅历，也是品读一位作家对传统文化的热爱，追求以及传承。散文一篇一篇地展开，故事一节一节地讲来，一个个饱含独特韵味的意象，也真真切切地在我脑海中形成。 石茶 黄土 蓍草 白鹭 青砖 石茶——《崤阪石茶》 一粒来自崤山悬崖峭壁间的奇茶。状如谷粒，貌不惊人，却有多种不同的颜色，不同的韵味。黄色坚硬的茶壳蕴含着凌冽的苦，包裹着嫩绿的茶芯，是第一道茶；茶壳随着水绽如莲花，嫩绿的茶芯渗出“惊心动魄”的苦，并舒展出绒绒的芽尖，是第二道茶；芽尖再体现出绵软而美丽的苦，又是第三道茶。石茶是峭壁上孤木的精华之子，一棵树一年只出一粒。它是崤阪刀客家族世代传承的秘密之物，研茶一涂可治外伤，煮茶一饮可愈内疾。但神秘的刀客家族为守护石茶不至绝迹，只在危急关头采茶使用，并以此作为祖训延续至今。 “草在上，木在下，人在中间，就是茶字。人得草木营养滋润，草木得人品味养护，是茶的根本。但人对草木的索取必须是有限的，稍有过度，少了草木，茶字就少了天地，无天无地，不但茶字不成，人也......”——《崤阪石茶》 黄土——《土》 家乡的土，风土人情，印在每个人血液中的东西。远离故乡水土不服，据说在饮水中添少些故乡的土，便能恢复正常。人最需要的东西，不是金屋藏娇、锦衣玉食，而是精神上的一份寄托。故乡的土，是一份思念，一份寄托。 蓍草——《羑里采蓍》 古代先贤的智慧精妙到无法想象，传统文化的精髓仍有待发掘。文王拘羑里而演周易，以蓍草作卜，生命困厄之时仍平心静气，以手中草芥算天下之运。生命有限，但人创造的东西若有价值，便能作为生命的延续，永垂不朽。 白鹭——《白鹭》 定位:二十世纪八十年代，郑州金水大道。一行白色的鸟“乔迁新居”，落在巨大的法国梧桐的伞盖里，星罗棋布。人与动物与自然交流的新篇章，从这里开始。白鹭迁来是喜人之景，可带来的交通、噪声，也让人思考。在探讨与摸索中，人们持着爱心，努力与白鹭和谐相处。
《乡野》读后感(三)
——浅话《乡野》(下) 承玉纵冯 青砖 顾名思义，青颜色的砖。回想我们现实生活中，似乎近些年常见的砖都是红色的，而且如今在大城市，由于抗震性能差，连砖块也越来越少见，青颜色的砖更是凤毛麟角。而在《乡野》中，普普通通的大方青砖块，却被赋予了文化与家风的传承意义。 全书共十篇文章中，提到青砖的文章占了两篇，且是中间相邻的两篇，分别为《水枕》和《土》。 第一篇《水枕》，讲的是一年的初春，这年“冬天一直不太冷，气象部门说是典型的暖冬”。作者按常识认为，“人间的冷暖应该是有尺寸的，冬天冷的少了，春天就会补上”，便找出了冬装准备御寒。果然不出所料，倒春寒如期而至，甚至还带来了雪。“下的我心里很舒服，就大吃了一顿火锅”，结果第二天作者就感到身体不适，上火了，于是他去看中医。“神秘”的中医朋友告诉他，衣服穿得厚，饮食吃得热，导致了身体里的“火龙”作怪，是中医常说的“火盛三焦”现象。作者开始吃中药，并找上火的根源。找来找去，他想到，自己家的楼房是砖混结构，并且使用的是红砖。 “红砖和青砖似乎只是一个颜色上的区别，其实区别很大。” 在作者的老家也就是陕西，烧砖用的是土壕里的窑。砖窑的进出口在壕底，出烟口在壕上。窑工经过几天辛苦的烧制，最后看准火候，立马封住窑口。到这大家可能以为烧砖已经结束了，其实还差最重要的一步——饮窑。也就是这一步，决定了砖颜色的不同。烧制青砖，要在封窑后弄来几十缸水，都是一人高的大缸，将水从窑顶倒入窑内。“练就了钢铁般的皮肤和眼睛的”窑工们，“冒着滚烫的蒸汽，不停地把几十缸水倒进窑内，直到里面的响声弱下来，”窑才算饮好，且第二天才可以出砖。如此烧出的砖，“那么多的水倒进去了，窑内却没有存住一滴水，而且砖是干的，砖的颜色是青的，摸上去，还有些温度，但很低”。红砖的烧制结尾则“省事得多，烧足火候以后，只需把窑口和出烟口全部堵住就行，让烧得滚烫的砖自己慢慢凉下去。几天以后，凉透了，拉出来，砖就是红颜色”。 我特地上网查证了青红砖的不同是否真如作者所说，结果如下:“青砖是黏土烧制的，...黏土中含有铁，烧制过程中完全氧化时生成三氧化二铁呈红色，即最常用的红砖；而如果在烧制过程中加水冷却，使粘土中的铁不完全氧化（Fe3O4)则呈青色，即青砖。”“青砖和红砖的硬度是差不多的，只不过是烧制完后冷却方法不同，而红砖是自然冷却，简单一些，所以生产红砖多，青砖是水冷却（其实是一种缺氧冷却），操作起来比较麻烦，所以生产的比较少。虽然强度、硬度差不多，但青砖在抗氧化，水化，大气侵蚀等方面性能明显优于红砖。” “同样的砖坯子，出窑后一比较，红砖轻，青砖重；红砖糙，青砖细。更重要的是，青砖的属性为凉性，主水；红砖相反，属性为热性，主火”。作者从小住在老家青砖垒筑的房子里，身体已经习惯了主水的环境，而如今住在红砖砌筑的主火的环境，身体里本来就存着“火龙”；再加饮食不调与过度保暖，可不就上火了。 为了解决上火的问题，作者决定在吃中药的同时，改变一下自己身边的环境，引入一些主水的元素。他想起从前在老家用的砖枕头。“砖枕头用的是在窑里饮得很足很透的青砖”，“只需将砖枕到水里泡一下，让砖枕吃满了水，...枕上这样的枕头，再睡一个夜晚，眼里的火，身上的火，悄没声息就退了。所以，家乡人对这种枕头很有感情，浪漫而又实在地给这种枕头取了个名字:水枕”。 作者便去寻找青砖制作水枕。可在发展很快的郑州，遍地建筑用的全是红砖。无巧不成书，就在作者几近失望之时，他找到了一片拆迁工地，一座正在拆除的旧社会大资本家的老宅，墙壁全是青砖垒就。作者喜出望外，仔细挑选了一块青砖，才去对工地负责人说了一声。负责人很不解:“看你穿得整整齐齐，起码是个干部，咋会喜欢一块砖头？”作者深知青砖的意义，便让他拿起一块青砖和红砖，两只手一比就知道了。果然，青砖重，红砖轻。负责人却说，我不必知道这轻重的原因，我只知道轻一点的砖能让建筑工人省不少力气。 作者本想告诉他青砖的文化意义，可也不便为了一块砖，在工地上与他争论。其实放在今天，让我们每个人去比较，干活的时候用轻砖还是重砖，我们都会毫不犹豫地选择前者，尤其是在没有任何科学证据表明前者有何不妥的情况下。可是在浮躁竞争激烈的社会环境下，人人也都身不由己。可是我们的祖先，难道不知道砖烧足火候以后一封窑便万事大吉，既省水又省力？现在每份工作，每时每刻需求我们的，都是效率。而在效率的基础上，一定要有耐心。俗话说慢工出细活，在耐心的基础上提高速度，注重速度的同时提高质量，是现代人最需要的。说来惭愧，在日常完成任务时，我不免时时会有烦躁情绪，烦躁一些没意义的任务虚耗光阴，总想着尽快完成好去放松休闲。可这正是青砖要告诉我们的重要意义:做人不能太浮躁，否则工作就会像红砖垒砌的墙，结果会让人上火。耐心地，安安心心地，给自己的心“窑”里饮足水，踏踏实实地做好每份任务每份工作，才是为人之本。千万不要做思想上的巨人行动上的侏儒，既提醒别人也要提醒自己。 青砖饮了水，“一个个气泡冒上来，脸盆里就咕嘟嘟地响成了一片，...,像一个沙漠归来的汉子，对着茶罐牛一般地狂饮。”然而想想就知道，砖做的枕头硌脑袋。没办法，虽有不舍，但在朋友的安慰下，作者还是将水枕收了起来，与他收藏的汉代瓦当放在一起。 只要是有意义的事，都值得去做；只要是有意义的物，都值得收藏。 第二篇《土》，主要讲的是作者家乡，黄土高原的土，这份乡土与他的故事。而在这过去和乡土的故事里，作者小时的大方青砖，传承的是家风，奠定的是做人的根本。 作者小时犯错误，父亲惩罚他有自己独特的方法。“父亲做任何事情都是要动脑筋的，包括打孩子，...父亲提来了一块大方青砖，是那种一尺见方、厚两寸的古青砖，少说也有二十斤，给我头上一放，‘咚’，头皮疼得发麻”。“砖顶上以后，他开始站在你面前，或骂，或说教，视情况不同，直到你承认错误，保证改正，而且把砖顶得很稳，他才会把砖给你取下来，结束这一场奇异的体罚，从而达到事半功倍的教育效果。”多年以后，作者常常想起他小时和这块大方青砖一起度过的，“美好而难忘”的时光。作者成了才，或回乡或打电话，都是给父亲的光荣。村里人都知道，郑彦英是他父亲靠大方青砖培养出来的骄傲。在定居郑州后，作者希望从陕西老家把父母接来享受生活，可父母只愿固守乡土。他放心不下只得回去探视，在回程时，除了母亲给他絮的一床大棉被，他特意强调:“还得带上一样东西——大方青砖”，为了带回去给女儿看，“让她知道长进”。 一块砖，传承的是沉，沉甸甸的分量，沉甸甸的感情；深沉的做人之本，沉重的家风。 在我看来，过重的体罚绝对是不对的，但没有适当的体罚，也不能实打实地教会孩子实实在在的道理。可能我比较笨，不太会讲话，只有通过行动才能证明一些道理，比如写写文章来证明读书的意义。将来如果我有了下一代，别的事情不论，最重要的是要告诉孩子，做人一定要踏实，要老实。非礼勿言非礼勿视，踏踏实实做好自己做好工作，坚持做自己喜欢的事情，生活会很充实。 记得在B站看到罗翔老师的一个视频:读书也是一种逃避的方法。痛苦的时候，无聊的时候，压抑的时候，拿一本心爱的书，钻进去把自己关起来，也是一份享受，也能获得另一种平静。
