《人类的演化》这篇文章探讨了人类在漫长的进化过程中所经历的变化和适应能力。作者指出，人类的智慧和社会性使其在自然选择中脱颖而出，并不断适应环境变化。演化过程中的种种挑战塑造了今日人类的形态和行为，也展现了人类与其他物种不同的独特之处。
人类的演化读后感(一)
人类演化图
人类的演化读后感(二)
在读这本书之前，一直对一句话印象深刻 —— “人和动物最大的区别是什么？人会使用工具。” 在读完这本书之后，对这句话有两个疑惑。其一，人和动物最大的区别真的是在于是否会使用工具吗？其二，为什么要那么强调人和动物的区别呢？书中针对于第一个疑惑给出了某种答案 —— 人和动物本质的区别在于我们的认知，也就是我们的大脑所能够产生的意识，是这些意识赋予了我们的文化，而文化才是人类文学和艺术的根源。可是，第二个疑惑却得不到解答。我们好像自诩为高级动物，用种种论述科学研究证明人作为地球上最高级的物种存在，比其他生命进化的高度都要发达与文明。只是如果意识决定了文化，那么我们又是如何认定其他物种不存在属于它们的文化的呢？
所有的一切进化都是为了更好的生存，人类能够演化成今天的模样真的很不容易，这过程中除了物竞天择的生物选择，也夹杂着一系列偶然的因素。就像历史规律的那样，必然性存在于偶然性之中。因气候资源环境的变化，当人类祖先迁居到更加开放的陆地，为了生存，需要形成互相保护互相依赖的小团体，这就是社会化的开端。而社会化的群居生活需要解决个体间的关系和生育进化选择的压力等问题，从而促进形成了认知来解决这些问题。在人类演化中，有两个关键的原则，那就是大脑容量和时间分配。大脑容量决定了应对环境变化而生成的群体大小，群体大小和环境因素决定了时间的分配，这些需求必须满足，否则新的进化不会产生。所以本书作者在探索人类演化的架构中，基于两个学说，分别是社会大脑假说——给出了大脑容量和社会团体大小之间的量化等式关系和时间分配模型——在各类核心活动上的时间分配，以判断对特定周边环境的适应能力。作者围绕这两个假设，通过一系列的推理试图说明哪些因素在人类的进化过程中起到了至关重要的作用，例如：直立行走、火的使用、工具的变化、语言的作用、缩短的孕期、定居的出现等等。其实这些可能并不能产生定论，因为我们并没有办法确定使用的方法一定是科学的。但是这本书的探索方法依然有很大的启发：科学是共通的，科学方法论也许可以运用到许多不同的知识范畴中。统计学、生物学、地理学、解刨学等不同学科的模型理论对作者的推理起到了重要的支撑。
另外，作者写到：“本书并没有很注重细节，舍弃细节，着眼于更宏大的画面。” 的确，现在很多时候，我们就是太注意细节，反而忽略了本质的东西。随着人类进化了几十万年，我们的文化和社会性也越来越复杂，也许我们应该学会放下那些细节部分，从最根本上理解我们的生活和环境。虽然，生存环境有很大的不同，但是从古至今，可以确定有一点一直未曾变化 —— 时间。我们如何使用时间，如何对待时间，决定了我们成为什么。也许，学会正确的分配使用时间真的是人类进化的终极武器。
人类的演化读后感(三)
这本书是讲猿是如何一步步进化成人类，以及在这些过程中如何克服生存的困难。
虽然本书存在一些翻译错误，但并不影响理解。全书条理清晰，论证也够详细，无论什么观点都从多反面考虑。整体研究方法科学，相关内容有较多数据支持。
相比之下，三年前大火《人类简史》更像是民科手记了。（不知道那位作者是否还在学界混。搜了一下他发的论文，基本都是中世纪战争有关的历史（他的专业）相关文章，没有一篇是人类学的。）
第二章提到的“时间分配模型”贯穿全书，可以说是作者研究人类演化的重要的理论基础。
猿类要形成群体，就必须相互“示好”，以确认彼此的“伙伴”身份。猿类通过相互梳理毛发来达到这个目的，同时缓解群体生活带来的压力。群体越大，需要用来梳理毛发的时间就越长。
以这个理论为基础，作者建立了一个基本模型。
大群体中的个体需要更多时间来梳理毛发，同时还要花时间觅食、进食，还要有一定的休息时间。但一天只有24小时，怎么分配时间也就影响了从猿到人类的进化。
作者通过已知的考古证据，在“时间分配模型”这个框架下，来推算各个阶段猿类 / 人类的行为。每一章里抽丝剥茧的分析过程都非常有趣，仿佛是在读一位侦探的探案笔记。不过和侦探小说最大的不同之处是，这本书里面的很多分析，都没有一个确定的结论（而大多数侦探小说写到结尾，是一定会指出凶手的）。
但由于年代久远，那些关于猿类和原始人类的证据有限。所以很多地方，作者也很严谨的给出了各方不同观点，并根据自己的研究给出他觉得最可能的结论。
但即使是这样，这本书仍然给我带来很大乐趣。
里面讲到，进化过程中，猿类脑容量越来越大，最终达到现代人的标准。但大脑是一个高耗能器官，当时南方古猿是日间活动的动物，除去觅食、进食和必要的休息时间，他们获取的食物根本不足以支撑起一个耗能如此之高的大脑。
这里就带来两个问题：①这样的大脑带来了什么生存竞争的优势；②他们是如何应对大脑耗能的问题。
第一个问题我们现在可以轻易的回答。但第二个问题也很具体，作者根据相关考古证据得出的结论是，肉食比例增加，于是摄入食物的热量也相应增加；用火加热食物之后，食物更便于吸收，利用率进一步增加。同时当时的南方猿人白天的行走时间也（由于降水的改变）减少了，脑容量变大带来的问题得到了较为圆满的解释。
由于人类演化经历了一个非常漫长的时间，凭现有证据很难得出一个完全令人满意的答案。于是人类学家尽自己的可能，用他们掌握的分析工具和生理、生物学知识，像侦探片里的侦探一样，把各种证据拼在一起，尽量还原当时的情况——毕竟时间不能倒流，无论是侦探还是历史学家都只有“尽量”。
但这样“尽力而为”得出的结论仍然是有意义的。它能够帮助我们对人类演化的历程有一个大致的了解，而且，这本书里分析的过程和作者给出的结论同样有趣。
人类的演化读后感(四)
翻译不好，不过只从某电子书网站找到原版开头部分的试读。以下的订正也仅限于这部分内容。
关于ape和great ape的翻译比较乱，一会儿是猿，一会儿又是猿猴。ape应翻译为猿，包括除人以外的人科和长臂猿科的所有无尾灵长类；great ape应翻译为类人猿，从猿类中进一步剔除长臂猿，仅包括大猩猩、黑猩猩、（红毛）猩猩。以上两者都不应该译为“猿猴”，以免和有尾灵长类（猴）混淆。
P4 第二段开头断句错误，在完整的句子中间用了句号，导致意思逆转。试译如下：“直到1980年前后，关于人和类人猿关系的传统观念还认为，人和类人猿无疑同属一科，但我们和我们的祖先构成了有别于其他猿类的、单独的亚科。“
图1.1中，“人科”为“人属”之误，或译为“人”即可。
P10 倒数第三行，“即使能弄到肉也吃得很少”明显不符合实际。查原文，应该是“在能弄到肉的时候也吃一点儿”。倒数第一行，“associated with”不应该是“联想到”而是“关联到”。后文已经说了能人是过渡期的南方古猿，那之前所说的使用工具的南方古猿指的就是能人，无需再去“联想”。
P11 “在距今180万年前的150万年里”莫名其妙。或可翻译为“从180万年前再向后数150万年”，或干脆就是“从180万年前到30万年前”好了。
P19 “that has given us Culture with a capital C”不是“赋予了我们的文化一个大写的C”。赋予我们的是“作为专有名词的文化”，或曰，“独特的人类文化”。（在紧接着的章节里，作者提到猿也有自己的文化，不过不足以和人相提并论。）
P23 这里又把意思搞反了。“then brain sizes stabilizes across time”所说的稳定下来的不是“脑容量的增长”，而是“脑容量”。错误翻译呈现出的，是作者所反驳的、认为“脑容量在人类演化过程中是稳步增长”的错误观念。
P24 “社会群体的规模，在很大程度上取决于……显得捉襟见肘。”整句话都是翻译无中生有的结果。本书的译者特别喜欢在书中加入片儿汤话或者无中生有的解释，几乎每页都有额外添加的内容。结果是原书开本比中译本更小，也只有256页；而中译本有385页（23万字）。如果谁能查到原书的字数统计，应该可以更清楚地判断译者注了多少水。
P26 “避开重塑化石人行为这个长期以来让我们为之困扰的问题。”如果避开这个问题，这本书就不用写了。正确翻译应该是“在重塑化石人行为的尝试中，避开一个长期持续的困扰”。
即使有翻译问题，全书仍然值得一读。作者的研究思路清晰而直接，跳出了主要依赖化石发现的研究思路，大胆通过猿类人类学研究所发现的限定条件去框算古人类的演化路径。而框算的主要假设如下：
古人类社群规模的扩张有利于其抵抗捕食者，进而更好地适应环境风险。
古人类需要投入更多时间用于社交，以维系扩张的社群规模。
古人类需要提高脑容量以提升社交能力，满足社交需求和社群规模的扩张。脑容量和社群规模之间存在正比线性关联。
大脑是高耗能器官（能耗为一般组织的10倍），脑容量扩张要以营养摄入量增加为前提。
古人类和现存灵长类遵循相同的活动规律，要将白天的时间分配给进食、行走（走在找食的路上）、午休（躲避炎热）和空闲（社交只能安排在这段时间内）四项主要活动。
通过对现存灵长类活动的研究，研究者总结出以气候条件和光照时间为自变量的时间分配公式。这样，只要知道物种所在地的气候条件，就能计算出其花费在行走、进食和午休上的时间，同时，剩下的就是空闲时间（也即社交时间的上限）。
生存非易事，现存灵长类的时间都分配得满满的。进食和社交需求都更大的古人类如果和现存灵长类的生存技能一样，则时间一定不够分配。换言之，既然古人类能够生存下来，他们一定是设法提升了活动效率。
双足直立，可以加快行走速度；用火煮熟肉类和块茎，可以提高食物消化率；语言，可以增加社交效率。凡此种种人类特性，正好可以用来改善时间分配。配合古人类化石所提供的脑容量及其他体征证据，作者在书的后半部分所做的，就是量化各种人类特性对主要活动的改善效果，并相应地估算出这些特性的发生时间。这样，某些不太容易通过化石或遗迹展现的特性演化，比如语言能力的产生，也能够对应到相对具体的时段了。
人类的演化读后感(五)
时间分配模板的相关思想
邓巴在《人类的演化》一书中，使用认知人类学观点出发，提出大脑容量与社会关系复杂度的相关假说。如何证明？邓巴巧妙的提出了时间分配模板方法，即生物的能量消耗和营养摄取必须达到平衡才能生存，一个生物或群体的时间分配首先是觅食时间（包括行走寻找食物的时间和进食的时间）、必要的休息时间（进行消化等），剩下的才是进行社交行为（互相梳毛等）的时间。
一个区域的气候状况、季节变化周期和食物种类影响了在这个区域生活的物种群体的数量、个体重量等，也决定了不同物种群体的具体时间分配。社交行为所花费的时间与社会团体的大小成正比，因此社会团体的规模扩大受限于社交行为的时间。这个上限代表了社会团体规模受到自然条件和物种特性的限制。
如果我是邓巴，我怎样找到这种巧妙的切入点？至少有如下几个平行的方法或递进的步骤：
## 系统分析变量
在形式综合论中提出了将问题系统分解为子集和元素的方法。通过对问题的深入了解和系统分析，列出涉及到的所有元素，并以元素之间的相关度进行子集划分。这一过程可能是在对问题有明晰认识框架的前提下从上至下进行的，也不排除对一些偶然想到的元素进行从下至上归类。列出所有元素的树形子集结构之后，再从其中寻找关键元素，这样可以在分析问题阶段尽可能掌握问题全貌，寻找全面的解决思路，避免疏漏。
## 寻找关键变量
分析不同子集对问题的影响比重，寻找关键子集中的关键变量。通过对原始人类团体行为的分解，行走、觅食、进食、休息，最后发现每天24小时时间总量不变，用时间元素可以综合各种行为的关系。在24小时内，原始人类依据环境条件的允许和约束，进行行为分配，这就是时间分配模板的原理。房地产开发运营过程中的现金流变量也是从通常资金条件的项目成败出发，在时间维度上找到的运营关键元素。寻找关键变量的过程中，除了经验之外，我想第二序改变和STC算子是很好的思考辅助工具。
## 提炼高阶模型
在上一个过程中，其实同时也在进行高阶模型的提炼，对事物现象本质的抽象概括。比如，对社会行为相关要素可以直接分类为空间相关和时间相关，从而更容易的发现时间这个关键元素。也可以从个体的生存基本条件出发，从能量摄入——能量消耗角度进行分类，从而发现关键行为进食和觅食，构成了原始人类每天的生存必须行为，再以此为出发点研究影响社会团体规模的、余下时间可以进行的社交行为，以及环境条件对进食和觅食行为的约束，再进一步分析出环境条件对社会规模的制约关系。
## 高阶模型应用
邓巴用三个气候变量（降雨量、气温和一定的季节指数）预测出各灵长类物种在时间分配上的构成。气候变量：气温、季节、降水影响食物结构、体重、植被质量、植被；两者又同时影响觅食群体规模；气候变量决定了核心活动分配中的进食时间和必须的休息时间，觅食群体规模决定了行走世间，食物结构等同时影响核心活动分配中的三个时间。核心活动分配之外的时间（随意的休息）才能用于社交，而社交决定了群体规模大小。时间分配模型并不是用来确定某个物种在某种生态环境中共同生活的群体大小，而只是明确了在这种生态环境中，可能形成的群体最大规模。
时间分配模板同样可以有意识的用于分析其他现象，如工作、学习、生活中遇到的各种选择决策等。例如，设定自我驱动的个人目标，然后以能量摄入——消耗、经济收入——支出、内向——外向交流、强——弱社会关系维护等等维度，在24小时时间框架内对行为进行分配，设定可行有效的行动方案。
其实这也涉及邓巴提出的人类社会圈层概念（见邓巴数）。人类的社会圈分为5-15-50-150-500-1500几个层次，其中5是最亲密的熟人，15是次亲密的熟人，50为行动的基本单位，150则是邓巴数所定义的一个个体能够维持稳定的社会关系的数量。人类历史上很多联系紧密的团体成员数量都为150左右；家人一般都在150这个圈层以内。在150以外，还有500和1500两个层次，500是没有稳定社会关系的认识之人，1500则为能够把名字和人对上号的点头之交。各个圈层数量之间基本上呈3的倍数关系。人类分配给核心圈层5的时间一般为40%，而分配给次核心圈层15的时间一般为60%，这也引出了大脑容量增加引发社会关系变化，进而影响时间分配的话题。
## 高阶模型网络
高阶模型就是以最简洁优美的形式，能够概括尽可能大范围内事物规律的模型。不同高阶模型从不同元学科出发，以不同角度切入现象，那么同一现象必然会涉及到不同的高阶模型。掌握一定数量的高阶模型之后，逐渐形成网状结构，相互联系、激发，形成对事物本质的更深刻理解，以及进一步激发高阶模型在不同现实层面的应用能力。
人类的演化读后感(六)
社会大脑假说和时间分配模板，贯穿整本书，结合化石，逻辑推理等呈现了一幅人类演化地图，就像是一个考古学家通过侦查来不断取证，试图去推理在什么时间，人类发生了什么，以及其背后的动机。
作者通过运用社会大脑假说和时间分配模板，贯穿整本书，结合化石，逻辑推理等呈现了一幅人类演化地图，就像是一个考古学家通过侦查来不断取证，试图去推理在什么时间，人类发生了什么，以及其背后的动机。从中可以学习到作者如何像敏锐的侦探一样，将散落的碎片一步步拼接在一起，按照时间顺序，清晰给我们呈现演化的图像。
1，灵长类生物显著地特征就是高度的社会化，他们群居主要的为了形成防御，抵抗外倾，群居团体近距离有优点，同时也伴随着缺点，是有成本付出的，随着群体规模的不断扩大，群体内部之间会存在矛盾，这也会导致雌性面临压力和骚扰的风险，压力的增加会干扰到正常经期荷尔蒙，每少一次卵，意味着丧失一次怀孕的机会。同样规模的扩大，对食物的需要也会随之增加，为了保证每个团体都活的足够的食物供给，这就要走出范围圈，增加了觅食所花费的时间和体力，也伴随着遭遇天敌的风险。
为了缓解群居的压力，猿猴会在大群体中结成小同盟，作为同盟则需要紧密的相连，方式之一就是通过梳理毛发来建立维持情感，相互梳理毛发会激发大脑分泌安多芬（内啡肽），安多芬在亲密关系的维护起到独特的作用，实验表明，人类情侣在安抚中会激发安多芬的分泌，给人的感觉就像是过了一次鸦片瘾。
2，梳理会带来另一个问题，群体的大小和梳理对象的数量成反比，和梳理的时间成正比，在这种情况下，动物会更加专注地为他们的社交同伴梳理，减少随意的梳理，哺乳期的猴子妈妈要喂奶，闲暇时间较少，就会减少随意的梳理，转而把时间花在核心的亲近关系身上。
无论是对于猿猴还是现代人类，一个粗放的亲密度衡量指标是在朋友身上花费了多少时间。友人之间的情感质量会随着不在一起活动或者交流而急剧下降。
从狩猎采集社会的人口调查报告，能够推算出猿类的活动的群体规模在150人左右，包括现代的规模社会团队，古老的村落规模，基督教不同分支教区的规模，再到现代军队中，能自主行动的最小单位是连，而连队大小规模的平均数几乎就是150人。值得一提的是当一个家庭加入另一个新的阵营时，这个群体不可避免会突破这个数值，这就体现了灵长类社会体系的结构复杂性，以150人为界，层次之外的称为熟人，他们算不上朋友或者是不怎么在乎的关系，已狩猎-采集社会的数据为例，社会层次有一个独特的比列，每一层大小都是内层大小的三倍，依次为50、150、500、1500。
就人类而言，我们可以将这些层次按照关系的远近分为亲密朋友（最里层的5人圈）、最要好的朋友（15人圈）、好朋友（50人圈）、朋友（150人圈）、认识的人（500人圈）、脸熟但叫不出来名字的人（1500人圈）。我们每个人大约40%的社会经历都是给予了最亲近的5人圈，也就是最亲密的朋友和家人，也可以说60%是给予最亲密层次的15人，剩下的40%给了往外两层中的135人。
对于灵长类而言，梳理时间的管理和分配是相当的重要，这决定了社交情感的亲密联系与维护。
3，群体之间如何来解决交配问题？我们是如何一步一步从多雄多雌形态，转变成单配偶形态，群体为了应对天敌群居在一起，但作为个体是有差异的，为了将自身的基因传递下去，雄性不得不面临交配权的竞争，雌性能确定她生的孩子肯定就是她的孩子，但作为雄性则无法确定，尽可能让自己的基因散播到更多的雌性身上这是一种做法，这面临相互竞争中，雄性的身体也都逐渐变得越来越大，同时所需的食物也越来越多，那么雄性是如何同时解决这两种问题的呢？
转变成后宫形态，强壮的雄性个体占有更多的雌性交配资源，但是这种形态并不会持续太久，因为受制因素会很多，一方面雄性要花更多精力来保护多个雌性，还要花费精力来抚养后代，另一方面要面临杀婴风险，雌性会依赖于一个雄性的保护，杀婴行为在灵长类中非常普遍，为了降低这种风险，就要承受巨大的进化压力，进而转向单配偶形态。
转向单配偶是没有回头路的，这和认知相关联，大脑一旦进化到这个状态，就不会轻易退化回去，原因是单配偶要求雄性和雌性之间相互之间非常包容，而同时对其他同性又非常不包容，一旦单配偶形态成立，雄性能从抚养婴儿中获得更多好处，因为这能让他们拥有更多的后代。在大多数的哺乳类和鸟类中，单配偶比多配偶或滥交型的物种，大脑容量明显更大一些。能够拥有长期伴侣的，在认知程度上比随便滥交的更高，因为厮守终生的伴侣在做任何决定时都必要考虑另一半的利益，权衡双方的需求，这就是意念化的早期变现。
4，大脑的进化，人类相比于其他动物，拥有更长的发育时间，婴儿在18个月内都几乎无法离开父母，而刚出生的牛犊立即就可以行走，群居动物，需要在社群中抑制冲动反应，生活在社群群体中，能够忍耐延迟得到的奖赏非常重要，只有具备这样的能力，个体才能抑制某些自私欲望，从而能更好的和其他成员分享成果，额叶越大的物种，越能更好地控制自身冲动的本能，认知的复杂度，也会催生大脑的容量增加。
但这同样带来另一个问题，大脑的生长和维护成本非常昂贵，一个成年人的大脑，从重量上来说，只占了体重的百分之二，但是却消耗人体每日摄入总能量的百分之二十，而这仅仅是维持大脑存活的部分，还不包括在忙碌工作中所需的能量。因此，拥有高效率的觅食策略，提高营养是头等大事。火的使用极大帮助了这些大容量头脑的动物，食物在经过烹饪后，摄入的食物营养价值会提升40%，在很大程度上人们会获得额外的时间，一方面是觅食所花费的时间减少，另一方面是篝火在夜间提供了照明，人们便可在晚上进行一些八卦，讲故事，舞蹈等活动。
八卦和故事慢慢演变成文化，一个人是不可能经历所有的事情，而通过口口相传的八卦和故事就能让自己获得一些经验，比如如何去避免天敌，相互之间的合作等。再进而进入现代复杂的文化世界，文字的发明，宗教的形成等等。
最后，这本书的大致框架基本结束，里面有很多细节和一些推理，就没有一一说明，这本书值得每个人亲自去读，而不是听书评和解读，这会让一碗浓汤损失极大的营养。
人类的演化读后感(七)
1.缘起
一直对人类这个物种很感兴趣，第一个原因就是人类居然和大猩猩、猿人是同一祖先；第二个就是《指环王》中描写的人类形象：处于两个极端，高尚与卑劣，比精灵等其他物种复杂得多，所以就一直想了解人类这种生物。
在人类身上，兽性和神性共存，不过兽性（本能的一面）占据大多数，所以有人类学家称呼人类为“裸猿”，从某种程度上看，这点也没错，不过身为人类的一分子，对于这个称呼实在不太适应，总要找点东西来证明一下“人与其他物种的区别是什么？”
有人类学家说人类会使用工具，但随着研究的深入，发现即使是水獭也会使用工具。有人说使用火是人类区别于其他物种的标志，但是这些还是存疑的，直到最近看了一本书《人类的演化》，这个疑问才被解开。
2.有关作者那些事儿
作者罗宾·邓巴（ Robin Dunbar），大众最熟悉的人类学家之一。最出名的要数“邓巴数字”这个概念，指的是人类能够维持稳定社交关系的上限人数是150人左右。有关这点对像Facebook这样的社交网络的理念构成了挑战。
正是因为邓巴的理论简单易懂，所以才得到广泛传播，不过他在这本书中的描述不止这么简单，他构建两个模型，用来破解“人何以为人”这个谜团。
3.两个模型，构成“破案关键”
第一个模型就是社会大脑假说。这个理论提出的一个生物学事实是：相对于其他脊椎动物来说，灵长类的大脑相对身体来说异常的大。也可以理解为大脑容量与社会群体大小成正相关关系。因此可以根据研究对象的话是，推算出这个对象所在的群体规模。
同时这个假说也给了研究者两个非常重要的启示：第一就是根据算式，计算出群体大小之后，那想要进一步建立更加庞大的社会关系，需要付出多少额外的时间；第二就是大脑的耗能是惊人的，如果要维持日渐增长的大脑，势必增加觅食时间，这样研究者接下来的问题就是：如何在时间上满足额外需求的？如果时间分配已经饱和，它们找到了怎样的解决办法，以保证所需时间？
第二个模型是时间分配模型。气候和物种的生理适应性决定了在进食、行走以及必须的休息（动物为了避开高温或为了消化而必须休息的时间）之间的核心时间分配。剩下来的时间（可随意休息的时间）可分配一部分给社交，而这个时间决定了动物在栖息地所能维持的最大群体规模。
这俩个模型之所以重要，就是因为人类学家可以用这两个模型，把在化石记录中出现的各个人亚科物种有序地置放在这个架子上，从而分析出他们如何应对所处的环境的。同时，这俩个模型也给了人类学家设定了一个衡量标准，以分辨他们在行为和认知上不同寻常的部分。
4.“破案”过程：再现人类演化史诗
邓巴借助这两个模型，摸清了人类 的演化过程，建构了一副人类演化路径图。在书中，邓巴把人类演化分成了五个阶段。
第一个阶段：从猿类到南方古猿。根据现存化石资料，南方古猿的脑容量与黑猩猩差不多，因而寻找南方古猿与其他灵长类的不同之处关键在于时间分配模型了。
要使用时间分配模型，首先要了解南方古猿在哪些地方生存了下来，以及在哪些地方没有生存下来，接下来根据花粉颗粒化石等植被记录，可以对当地的历史气候有个大概了解。对比现存灵长类构建的数据，寻找出差异性的地方。最可能的结论就是南方古猿开始吃地下茎块作物，以及双足行走带来的高效，重现了南方古猿的生活。
不过这些南方古猿由于气候变化灭绝，人类的演化进入第二个阶段：早期古人
这一时间段发生在距今约一百八十万年前，这一阶段古人的脑容量有了突飞猛进的发展，因而时间分配上就与南方古猿不同，他们在通过食物结构的微小变化以及生理结构的变化，来应对脑容量扩大后的挑战，比如人们学会了欢笑、偶尔的烹饪等等。正是因为这些变化的积累，人类顺利走上了进化之路，而不用过早使用杀手锏，这为后来度过脑容量关键期提供了有力支撑。
第三个阶段：距今五十万年的古人海德堡人。根据模型推演，海德堡人的进食时间必须占据一天时间的64%，而此时海德堡人脑容量有了大幅增长，群体规模也大幅扩大，另一方面群体规模的增长，社交压力也大了。这些都是挑战，为了应对这些挑战，海德堡人动用了“用火能力”“烹饪能力”，到后来海德堡人的一支——尼安德特人甚至发展出了一定的音乐水平，种种因素加总，大脑终于突破了瓶颈。
第四个阶段：解剖学意义上的现代人。距今二十万年前，非洲出现了一种身材更加纤细的古人类，就是解剖学意义上的现代人，简称AMH，也叫智人。距今十万年前，智人在非洲代替了古人。接下来一波接着一波走出非洲。
这里邓巴用尼安德特人的例子与现代人作为对比，那个时间段，无论古人还是智人，脑容量都大幅增长，随之而来的是两个必须面对的问题：一是如何应付因脑容量增长而来的额外支出；二是如何把越来越大的社会群体紧密联系在一起？
有可能的答案是音乐和舞蹈，这里古人已经有了，这次要加上语言，因为有了语言的辅助，定期举办集体性舞蹈歌唱之类的活动就有了可能，这些活动能把粘合150人的时间减少。
另一方面，因为火的使用，晚上也有一段时间可以从事社交活动。而且有了烹饪，那时人们可以一边享受美食一边交谈，一举两得。
最关键的是，在夜晚使用火，增加了人类的想象力，人类有可能讲故事，这对后来宗教和文化的形成至关重要，故事让人们结成想象的共同体。
问题来了：为什么尼安德特人没有发展出这种能力？有两种可能的答案，一种是尼安德特人的思维能力不如智人，他们的脑容量要比智人小；另一方面他们的大脑皮质（主管设想未来行为并事先安排计划的）较小。这就决定了他们在应对突发事件上不如智人。
第五个阶段，也是邓巴新添加的——新石器革命，距今八千——一万年。这一时期的关键是人类从狩猎-采集社会转为农耕定居社会，一旦定居，城邦以及小王国乃至后来的文明出现了可能。不过这里邓巴关心的是：一旦定居下来，必然会引发众多的社会矛盾，人类如何解决这些矛盾呢？
就是从萨满宗教转变到教义宗教。萨满宗教是一种体验型的宗教。而教义宗教是和神圣空间、祭师结构、神学等一系列有关。
一方面正是因为有了定居的地方，人类才有可能建立教义宗教。而教义宗教在维持社区凝聚力以及和谐度方面，较萨满宗教强上不少。
因此邓巴认为：新石器革命，其实就是一场宗教革命。
5.人何以为人？
看完整本书，一直困扰我的问题有了稍微合理的解答：现代智人与其他灵长类的关键不同之处，不是使用工具，也不是劳动，而是我们拥有文化。
这文化里有两个最关键的构成部分：一曰故事；二曰宗教。两者都需要用语言来执行和传达。所以人类可以用超然的眼光打量这个世界，去思考它的缘起和合理性以及必然性，或者去想象另一个平行世界。
人类的演化读后感(八)
一、主题概念
人类演化的故事，是一个不断寻找适应压力的新方案的过程，一个解决因为大脑和体型的变化所带来的社会和营养需求的过程。
二、核心结构
1、两个核心假说（框架）
- 社会大脑假说：所谓灵长类（或许包括所有哺乳类和鸟类）大脑的进化，其实就是更为复杂形势的社会性的进化
- 时间分配模型：动物为了在某个环境中生存下去，首要保证的是，维持摄入的营养和付出的能量相对平衡，其次还要保证它和社会群体凝聚在一起
2、人类进化各阶段在核心假说中的对应变化
- 南方古猿（群组范围：小于50人）
时间分配：休息32%，行走15%，进食时间比例44%，社交时间比例9%；
可能的解决方案：四足行走变为双足行走可能减少了行走时间和减少了精力消耗，从而减少了进食时间比例
- 早期古人（群组范围：稍稍多于50人）
时间分配：进食时间比例50%-62%，社交时间比例假设不变的情况下，早期古人要比南方古猿省出30%的时间（脑容量增加也导致进食时间比例增加）
可能的解决方案：用火提高了进食效率，笑声提高了社交效率
- 古人（群组范围：110人）
时间分配：脑容量的急剧提升导致了进食比例相比南方古猿极大增长
可能的解决方案：音乐的产生、家庭的产生，社交效率增加的重要性显现
- 解剖学意义的现代人（群组范围：150人）
时间分配：进食比例逐渐减少，社交比例逐渐减少，产生了额外的时间比例用于创作、专业化工作
可能的解决方案：语言的产生、宗教的产生
3、人类单位群组人数的意义
邓巴数字金字答揭示的意义：要想通过投入社交时间取得收益，应当注意社交的对象，构建自己的7+21核心社交群体

人类的演化读后感(九)
这是一个从古猿到现代解剖学意义上人(智人)演化的故事，本书没有采用以化石和骸骨为主要依据而是使用数学模型和统计学的方法来推断和描述整个过程。
上古的历史证据寥寥，想要探究明白只能做大量的猜测，而面对这些猜测，作者使用了社会大脑假说和时间分配模型。模型里充满各种方程式(我觉得是以回归方程为主)，和各种认知科学的术语，所以理应是一本晦涩难懂的书，但是作者却用一种福尔摩斯式的探案方法把整个故事娓娓道来，即使我们不去追究各个比例数值，看看分析的逻辑就让人拍案叫绝。
抛开细节，从大的思路来看，这是一个人类大脑进化的过程。依据社会大脑假说，大脑的进化就是为复杂形式的社会性的进化(P62)。也就是说，大脑的进化和一个社会复杂性指标联系起来，书里用的是群体规模。大脑越复杂，人类的社会结构就会越复杂，但是问题是大的群体规模人类能承受的起来吗？
作者使用了一个非常精妙的工具，那就是时间分配模型。因为古人晚上基本是瞎子，所以只能以白天12个小时为总体，那么这12个小时该如何分配？从研究来看就是，进食，行走和社交的分配。而这里面又牵涉着一系列的问题。
假如大脑(新皮质)变大了，从脑科学来看我们需要吃更多的食物，那么需要寻找到更多的食物，就需要走的更多，而脑的进化又会催生更大的群体规模，为了维系这个群体，群体中的各个成员又需要更多的时间来社交(当然对于古人来说就是相互撸(梳)毛发)。那么这一系列多出来的时间该怎么办？
从这里出发，依托一些化石，遗骸和残留的工具我们要去一步步推理到底是怎么回事。而这个过程更像一个福尔摩斯式的探案过程，真相只有一个，把那些不可能的排除掉剩下的即使再怎么不可能，它也是真相。
我们来看几个书中的观点。对于吃更多的食物，为了挤出这些时间，人类就需要吃更富有营养的食物，比如肉食。再比如经过烹饪的肉食，所以火的发现为人们省出了时间。而对于群体社交而言，从梳理毛发到哼唱到笑再到音乐舞蹈，慢慢使得社交的效率越来越高也能省出时间。当然随着群体的不断增加，语言可以说被“选择”诞生了。只有那些掌握了语言的群体才能更好的生存下来。
而书中还介绍了一种神奇的物质，安多芬。因为灵长类动物以群居为主（主要是一个的话太容易被豹子、老虎吃掉），所以他们需要花费大量的时间在社交上，社交的本质是增加彼此之间的亲密感，而猩猩的做法是互相梳理毛发（说起来他们好像也不能干别的了）。
因为梳理毛发会让彼此都分泌安多芬 [1]，而这种物质可以止痛，还会产生某种类似鸦片剂一样的欣快感，简单来说就是会爽。所以我们可以看到现存猴子、猩猩之间会相互梳理毛发，他们并不是闲着没事，而是要增进感情。
那么，保持亲密感重要的在于安多芬。无论什么样的活动，只要能够让身体分泌安多芬，就可以彼此亲密感增加。拥抱、亲吻等更为亲密的活动当然可以更加促进这种物质的分泌，所以保持亲密的秘诀在于多做上述这些亲密动作与运动。
但这种互相梳理的模式，效率太低下了。随着大脑的进化，群体的规模也越来越大 [2]。为了满足大群体间的亲密性，显然梳理毛发这种事情就是一个庞大的工作量。
比如一个群体有N只猩猩，那么每两个猩猩之间都要梳理毛发有多少种情况？答案是显然的，N(N-1)/2。按照邓巴数字的理论，那么150只猩猩的群体，就有11175种情况。当然这是假设每两只猩猩都要梳理毛发，无论同性还是异性 [3] 。
那么随着群体的扩大，维持群体的亲密性，就需要更高效率的举措。于是猿类开始嚎叫。所以李白在下江陵的时候，写下的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”或许只是那些猿类在互相示好，以增进感情。
而根据汉学家高罗佩的研究 [4] ，长臂猿类的嚎叫确实能给他们带来满足，而这种满足也许正是安多芬的分泌。这种群体的嚎叫，类似于我们的大合唱，从某种意义上确实增进了我们的团队凝聚力。而嚎叫的演化，就变成了音乐、舞蹈再到最后的成系统的语言。
猩球崛起
前几年精彩的电影《猩球崛起》里，主角是一只黑猩猩凯撒。虽说后来场面越铺越大，但是我想最令人振奋的还是，凯撒第一次开口说，“No！”而正因为语言，让猩猩们有了有效的交流手段，队伍才能慢慢凝聚起来。
人类的历史大致也是如此，语言的形成是一个漫长而复杂的过程，但是一旦语言形成，人类就掌握了两项至关重要的技能，讲故事和宗教。故事可以小到一只狮子被捕获，也可以大到我们从何而来。越宏大的故事代表着更广泛的受众，等到这个宏大的故事上升的共识的层次，那么宗教就来了。
邓巴认为，人类的新石器革命，其实就是一场宗教革命，这场革命从较为随意的萨满宗教到更有组织的教义宗教的转变。萨满宗教提倡的是舞蹈来凝聚大家，所以千姿百态无法理解的舞蹈就成了古人们一起分泌安多芬的活动。
但是舞蹈的随意性导致无法把更大的群体整合在一起，而伴着语言而来的教义宗教，才是真正让人们团结起来的工具。上帝说，世界要有光，世界就有了光。而也在这一个刻，一个满足更大群体的安多芬分泌现场也就诞生了。
而同样作为灵长类动物的人类而言，我想最有借鉴意义的就是当我们争吵时，尤其是亲密伙伴之间，互相摸摸头也许是个不错的解决的办法。
注释：
