《白井》是一部描写日本农村生活的小说，主要围绕着一位女主人公白井的故事展开。小说中通过描绘白井的生活和心理变化，展现了农村社会的生活和人情。读后让人感受到了作者对于自然和人情的深刻理解，同时也让人对农村生活有了更深入的了解和思考。
白井读后感(一)
无聊的恐怖故事，既不恐怖还很无聊，听了恐怖故事，知道了哪个名字就会被诅咒，然后死于非命。非常老掉牙的恐怖设定，只要视线一直盯着怪物，怪物就不会动，这不就是SCP173吗，而且故事也没个结尾，看完全书只是讲清楚了诅咒的源头，破解方法以及两个主角的结局更是直接不写了，作为乙一的粉丝来说，对这本书有点失望，完全没有体现乙一的水平。
白井读后感(二)
乙一的《白井》 这本书非常奇怪，如果不看作者是谁的情况下，我绝不相信它是乙一的作品。因为无论是“黑乙一”的暗黑、冷冽，或者是“白乙一”的纯爱、忧伤，亦或乙一的分身“中田永一”青春恋爱小说、“山白朝子”民俗怪谈小说，等等……《白井》都和以上所有的类型都不沾边，可以说这是一本很纯粹的日式恐怖小说，典型的传染式诅咒设定，与《咒怨》、《午夜凶铃》实际上并无太大的不同，甚至能让我联想到今年台湾地区拍的一部非常火的伪纪录形式的恐怖片《咒》，而且《咒》的结局在某种程度上可以说和这本书的最后真相是一模一样……（欺骗并献祭所有人以换取自己的利益） 我能理解豆瓣上很多读者给这本书打的分不高的原因，毕竟乙一的名头太大了，而恐怖小说这种创作题材从一开始就是不会被很多小说读者买账的，更何况选择看乙一的读者，本就会在翻开书之前就习惯性的抱着很大的期待，所以自然希望越大，失望越大…… 我的看法也差不多，《白井》作为一种典型的传染式诅咒类型的恐怖小说，故事是不错的，但是打着黑乙一的牌子，我是接受不了的，这本书在黑乙一里是绝对的异类，强迫症如我，就是在我的书架上，都不愿意把它和《动物园》、《goth》等放在一起。
白井读后感(三)
读完中译本的结尾一头雾水，去找了日文解读，豁然开朗啊！
原文链接：https://www.yofukasikanndann.pink/entry/2019/12/27/%E3%80%8C%E3%82%B7%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%82%B5%E3%83%B3%E3%80%8D%E5%8E%9F%E4%BD%9C%E5%B0%8F%E8%AA%AC_%E3%81%82%E3%82%89%E3%81%99%E3%81%98%E3%83%BB%E8%A7%A3%E8%AA%AC_%E6%88%A6%E6%85%84%E3%81%AE
简要总结一下。
1.石森美步对老教授讲的故事是假的。她本人才是故事里的女主角，即祈祷师的后裔。她用全村人献祭山神，换取了女儿性命。
2.间宫冬美，实为石森冬美，是步美孙女。东美为了让在车祸中丧生的女儿复活，如法炮制，故意散播怪谈，导致很多人死亡，这些人成为贡品，换回了冬美女儿。
3.三线叙事。瑞纪和春男其实是引子，重点是另外两条线。美步和冬美才是幕后黑手。
4.书原名为シライサン（白井小姐），和“死来山”同音。
白井读后感(四)
哎，朋友们好啊，我是知名怪谈作家山白朝子。什么？马甲穿错了，抱歉，我是有很多小号的百变作家乙一。今天，我要给大家带来的这本悬疑怪谈《白井》主要讲的是一则奇异的怪谈依靠大家口耳相传扩散式感染，每三天咒杀一个听众的故事。为了搞清真相以及拯救众人的性命，主角团一行人来到了深山环绕中的“目隐村”探究这一怪谈的民俗学起源。什么，这很像三津田信三会写的东西？我百变乙一风格千变万化，写个民俗学怪谈风的作品也很合理吧？随后，一行人为了对抗诅咒不得不通过诸如传播虚假信息等手段来削弱怪谈的传染性（《虚构推理》直呼内行）。
不开玩笑了，这本融合了民俗怪谈和都市传说的黑乙一新作整体而言还是很有看头的。首先串联全书的核心设定“白井女怪谈”：只要听众知道了“白井”这个名字就会被附体咒杀，广义上来说本书的读者，也就是你和我也在其中。然而，乙一取巧的让受到怪谈感染的范围扩的很大，女鬼以三天一次的频率降临在某个具体人身上的概率就显著降低了，这样给读者一种也许哪天真可能会轮到我的感觉。这个怪谈打破了第四面墙，将观众拉了进去，既增加趣味性也增加了恐怖感，是三津田信三常用的技巧。此外，正如《不死少女被杀事件》以及《虚构推理》中的论述，都市传说的本质是一种类似病毒会自我增殖传染的模因，他的宿主就是每个好奇的人类个体。“都市传说”是依赖于社会关系而存在的，在过去是口耳相传，在现代则是网络。当所有人都不在意这个传说，将其遗忘时，它的生命力自然而然就会枯竭。本作最后采取的手段通过混淆视听和编造其他故事来削弱怪谈的影响原因就在于此。
不得不说，本书的三三味还是很重的，“目隐村”这个村名包括偏僻的地理位置和其民俗学背景都很有三津田信三的感觉，而会使人眼球破裂，通过保持注视可以防止附身的”白井”也让人很容易想起《窥伺之眼》。结尾的小反转也很有意思，虽然没有直接揭示整个怪谈的缘由，但通过记者死前的所闻以及民俗学家的闪回，读者得以获取许多关键的碎片。“死来山”是否暗示山神是死神的化身，“凑玄温泉”结合记者看到的亡灵渡河是否取自三途川？这么一来，也许这座山真的拥有咒杀的力量，巫女在和死神进行交易。此外，本书的很多设定很有意思，鬼也讲战术，要先逐渐吓唬你削弱你的内心防线，再趁虚而入打出致命一击。此外，还会把你死去的家人朋友召唤来动摇你，趁机带走。属实是设定系规则怪谈了，换三三估计喜不自胜地埋下逻辑伏笔用来写推理了。
白井读后感(五)
前几日和好友聊天，她说她现在看书，情节基本能猜中，故而她更看重文笔功底。有些人写小说是流水账，有些人写小说写的是代入感。
想想自己，似乎也很久没有认真写点书评，今天就用《长安的荔枝》和《白井》东拉西扯聊点南瓜看完后的个人见解。
两本作品均为2022年的作品。
《长安的荔枝》是马伯庸的一本历史小说，以“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”细展开荔枝是如何运到贵妃身边这件事情是怎么办到的。
《白井》是乙一的恐怖小说，以身边好友离奇暴毙而开展寻找真相的故事，中间穿插历史和宗教色彩，篇幅横跨三个时空的逐渐展开一件离奇事件。
作品亮点：
1⃣️两个故事的切入点均以在寻常中展开不寻常作为整个故事的脉络，《长安的荔枝》你所看所思是李善德这个小人物最后能不能完成任务呢？《白井》所看所思作者要怎么圆回来，真相到底是什么？
2⃣️两个故事的故事代入感都极强，看的时候时常会懊恼，“啊，又是到了关键点而不得不放下睡觉唉，真是舍不得。”
《长安的荔枝》是一股淡淡抹不开的焦躁和悲苦感，同时又带着点阳光的味道。这是人最宝贵的天性，向阳向生，所以纵然知道，你也知道结局如何，换句话说《长安的荔枝》是一个你已知结局的故事，可你还是忍不住想看。
《白井》是一股阴森又好气的既视感，甚至会忍不住和乙一猜答案，看哪个人物能解开谜底，看最后的结局是否如自己所猜测那样，是你想知道答案，但又怕同自己的答案差距甚远。
3⃣️两个故事本身其实拆开会发现都很简单，但作者的文笔功底以及巧思更为出彩，如何将一个已知答案的故事写出新鲜感，如何将一个故事灰线草蛇扰乱视线中又处处留痕。这一点上南瓜认为比故事更为吸引人。
如果你喜欢看小说，这两本书建议一同阅读，能给人极佳的精神享受。
如果你写小说，这两本书建议可以都拉一下，写法都很质朴，但如前者《长安的荔枝》明显是有将影视改编纳入范围的，中间留了很多空白，改编的增添，原著的叙述整体平衡感优秀，当然马老师应该算是轻车熟路了，哈哈哈哈哈
好啦，字数有限。
如果你身边有喜欢听故事的，不如就把《白井》讲给他听吧~
白井读后感(六)
其实，很久没有阅读过真正意义上的恐怖小说了，没想到这次是日本著名作家乙一的《白井》。
对于日系恐怖小说或是电影的节奏还是比较熟悉的，毕竟看过许多，但当全身心投入进来阅读的时候，还是会被自然的代入到剧情当中，跟随着主人公一起踏上那虚无缥缈但又恐怖至极的自我救赎之旅。
《白井》讲述了一个传播性极强的恐怖故事。加藤香奈、铃木和人、富田咏子三人自结伴去凑玄温泉旅行归来后相继死亡，并且死状惊悚吓人，皆是眼珠暴烈，心脏骤停。加藤香奈的同学山村瑞纪和铃木和人的哥哥铃木春男因为这件事聚在了一起，并且想要揭开这起神秘死亡事件。
不曾想，在调查过程中，他们竟然听到了一个匪夷所思的关于神秘女子“白井”的恐怖故事，据说凡是听到名字“白井”的人都会受到诅咒，并被一个不属于这个世界的恐怖存在接近并杀死，只不过，当他们确认故事的来源之时，就已经被盯上了。
真的被乙一的这本小说吓到了，主要是文中营造的那个氛围令人窒息。尤其是当被害人在被恐惧“白井”追击的时候，设定非常的特别，如果害怕将目光转向别处，那么“白井”会瞬间靠近一半的距离，只有将目光死死盯住，“白井”才会一动不动保持距离，但是盯住对面的超乎寻常的存在，就会更加害怕，这种设定真的是将人性的恐惧和心理完全释放，称得上不折不扣的心理折磨。
传播类的诅咒题材在《午夜凶铃》《咒怨》《丧眼人偶》等都有所体现，并且释放的恐怖效果都不错。
人在受到诅咒支配之后，心理承受能力得到考验，但通常人心都是脆弱的，惶惶不安，末日的临近总会让人精神崩溃，因此绝大多数人会选择将诅咒的内容传递下去，以期得到内心的些许安慰和救赎，但殊不知根本没用，反而会害了更多的人。
再就是那些偶然看到或者听说的普通人，他们带着一丝调侃和看热闹的心理阅读流传的诅咒内容，本身并未觉得会有什么问题，并且肆无忌惮的说笑，讲给对方时享受那种对方被吓到的瞬间，心理极度满足。直到某一刻，诅咒效果降临的时候才认识到那并非玩笑，而是真的要命。
《白井》的氛围塑造的非常不错，读者能够感受到的那种恐惧感从心底升起，尤其是担心这种恐怖传播会永无休止的传播下去，那种苍白的无力感令人身心俱疲。
注意：这部小说算是黑乙一的范畴！
白井读后感(七)
这本书需要看完以后，把线索再串起来就很容易捋清了。一本关于“咒”的故事。 大眼睛女鬼是“死来山”的山神，“白井”是读音，或者也可认为是山神之名。“死来”也可以认为是“死者归来”。 要成为合格的祭品可能需要两个条件：1知道“山神”的名字“白井”；2知道她的化身形象。所以无论在后面任何版本的怪谈中，这两点始终没有被间宫冬美改变。而这也符合绝大多数民俗学中对“神灵”的概念：“神名+神像”。 首先可以证实的是养老院里的石森就是被囚禁的巫女。无论是瑞纪昏迷的梦境，冬美家里的照片还是沟吕木看到手稿上的毛笔字都证实了这一点。巫女盗用了石森的身份。 梦境中的木牢里也有婴儿遗骨说明当年孩子也确实是死了。所以巫女以全村人的灵魂为祭品向“死来山”山神换回女儿的命。（注意这里：婴儿形态死掉的，以婴儿形态回来） 当山神收到足够的祭品就不会再继续杀人，学者沟吕木的时间线证实了这一点。1945年/石森20岁（在山中被囚禁），55年/石森30岁，沟吕木10岁。从1955年一直到2000年沟吕木55岁的这段时间线上，除了沟吕木是唯一死者，再没有其他人。因为孩子已经回来了，长大结婚还生了女儿。足以说明山神已经停手。 至此第一循环结束（为什么沟吕木还会死从第二循环分析） 首先是冬美的身份，从渡边和哥哥的年龄推算，2000年沟吕木死的时候，渡边9岁，哥哥15岁。 渡边死的时候，哥哥约35岁，渡边约27-29岁。一开始介绍间宫冬美的时候用了一个接近“不惑之年”，所以可以推测冬美的年龄和哥哥差不多，在37-39岁左右，几年前孩子出车祸的时候冬美可能33-35岁。 那么冬美的身份就很可能是巫女石森的女儿的外孙女。而当年把和纸手稿交给学者沟吕木的那个中年女子，就是石森的外孙女（冬美家里三人合照上最年轻的女性）。 串到这里就线索就很明白了。 首先是咒术流程：祈祷者+愿望+祭品。祈祷者传递咒术，标记祭品，神灵收取祭品，受够祭品数目后，送回愿望（死者），愿望结束。 当你听到神名+神像那一刻起，你就成为了被标记的祭品。这里祈愿者是不会被标记的，所以她们看不到灵异现象。比如巫女石森，比如冬美。 不被献祭的条件也很简单：不传递咒术/直视神明。 在养老院的石森告诉沟吕木：不要写进书里。就是告诉他“不要传播”。 沟吕木起初在研究民俗的时候并没有异常，因为他去拜访养老院了很多次。但是在他给渡边讲了故事以后，没多久就爆目了。 之后的很多年，渡边因为忘了这个故事，没有传递，所以也没有出事。所以在沟吕木死后，他是两代之间唯一知道这个怪谈的人，可以认为此时因为没有祈愿也没有传播，他成为一个被暂停的节点。当冬美再次开启献祭之后，他作为第一个讲了怪谈的人，也是第一个被收割的祭品（1.21夜里）。 读者都知道这一代肯定是间宫冬美开启了献祭。但是冬美一开始可能还在犹豫要不要让自己的丈夫成为祭品。 冬美的母亲当年看过手稿（毛笔字确实是外祖母的），车祸后不久冬美的母亲也去世了，临终前她可能把这个秘密告诉了女儿，几年后绝望的冬美开启了这个献祭。正在她犹豫是否要传播咒的时候（她已经将剧本拖到了截稿日前），1.20回老家的渡边无意中找到了小时候的日记本，1.21上午抽烟的时候提到这个事情，1.21晚上在温泉旅馆讲给了书店三人组+打工的森川。当天晚上，作为顺序线上的第一人，领了盒饭。两周内四人组按顺序领盒饭。中间1.30那天森川躲过了，于是去找富田。为什么富田最迟，是因为这段时间内富田在上吊之前一直没有把怪谈说给其他人。只知道神名白井是无法被标记的。或许森川只要再坚持一两天也会没事，冬美那边已经把怪谈扩散出去了。 至于间宫会死一点都不奇怪。前面冬美怨恨间宫导致女儿的事故且不愿意承担责任。中间得知怪谈还要打电话告诉妻子，看完整本书以后你会发间宫这个人真的很自私。
