《艺文中的政治》一文探讨了艺术和文学作品中所蕴含的政治意义。作者认为，艺术不仅是审美的表达，也是对社会和政治现实的反映。通过分析不同作品中的政治元素，读者可以更深入地理解艺术与政治之间的关系，以及艺术如何影响和塑造社会观念。
艺文中的政治读后感篇一
笔者对个案研究比较感兴趣，重点阅读了研究编中的第二篇《楼钥家族的文物搜藏与传承》。以楼钥为一个点，映射出整个楼氏家族的文物搜藏与传承情况。
分别从家学的影响和熏陶、同时期的交游与评价，以及楼钥本人的理论著作和文集，论述楼钥作为南宋士人，所拥有的书画鉴赏能力和收藏嗜好。
幼时上私塾接受举业训练，祖父、伯父、父亲为官，且善交友，多与同爱书画收藏的友善。 楼钥没有画作，但是擅长比较研究，能鉴赏，又有品评的能力；书法方面擅长大字，多临“二王”，见过许多著名朝臣或文人留下的书法。
在著作《攻媿集》中，更是留下了很多诗文、题跋等形式的文作，涉及绘画、书法、情感等方面；也记录着他与当时文人、士人的结交故事。 不断搜集、整理文物，使楼钥为家族的振兴作出了巨大的贡献；对书画的品评也成为重要历料。
《艺文中的政治》局部
艺文中的政治读后感篇二
页39：赵雄死于绍熙三年（1193）……按绍熙三年应是1192年。
页85：建炎三年（1130），女真兵进犯明州……按建炎三年应是1129年。同页：淳熙十年（1183），史浩辞相位，孝宗赐地月湖竹洲……按史浩二度拜相在淳熙五年，不久便去位。淳熙十年，应是史浩致仕。
页89：绍熙四年（1194），智融圆寂……按绍熙四年应是1193年。
页112—113：徐竞……宣和六年（1124），随给事中路允迪赴高丽报聘，撰《高丽图经》四十卷……按《宣和奉使高丽图经》作者应是徐兢。
页123：……则是《温公奏稿》，借司马光平章军国重事一职来讽刺宁宗权相韩侂胄……按司马光官至尚书左仆射兼门下侍郎，并未担任过平章军国重事。
页149：嘉定十七年（1223）的赈饥……按嘉定十七年应是1224年。同页：嘉定十六年（1222）夏天气候变冷……按嘉定十六年应是1223。
页150：宝庆四年（1227）夏秋的水灾……按此处应是宝庆三年。同页：知府冯多福于宝庆三年（1226）……按宝庆三年应是1227。
页151：而嘉定十七年（1223）与绍定元年（1228）……按嘉定十七年应是1224年。
页152：自嘉定十年（1216）宋金战火再启……按嘉定十年应是1217。
艺文中的政治读后感篇三
历史悠久的文人雅集，向为文化界津津乐道。
《艺文中的政治》有专章，对雅集的历史和南宋的雅集风貌进行论述，可引发读者思古之幽情。
雅集溯源，可从孔夫子弟子曾晳“暮春浴沂说起。在《论语》的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章中，孔子引导弟子各言其志，曾晳的回答最超脱：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这种理想的情态打动了夫子的心，喟然叹曰：“吾与点也！”
汉魏之际，曹操父子在邺郡、建安七子的宴游、竹林七贤的啸傲等，孕育了兰亭雅集的文化盛事。
历史上最有名的雅集，莫过于兰亭修禊，与会的四十二人中，王羲之、王导等牛人多，留下大量诗文，并产生了震古烁今的行书名帖——《兰亭序》。兰亭雅集诗书唱和、曲水流觞的意境为后人所激赏，被后世文人传承。
唐、宋之际，是雅集流行的年代。唐代有曲江宴、杏园宴、七老会，李白的《春夜宴桃李园序》，表达了逸兴遄飞的聚会之乐。北宋有名的雅集是西园雅集，苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄、秦观等名流，在驸马都尉王诜府中作客聚会，极一时之盛，李公麟乘兴而作的《西园雅集图》，留下了集会动人的瞬间。
南宋的雅集在文人士大夫中十分流行，以欣赏《兰亭序》摹本为媒介，雅集成为南宋文人交流的重要方式。在传承兰亭雅集意韵的同时，南宋文人有感于偏安和北伐的心理需求，对兰亭雅集表达的出世思想多有批评，更倾向一种奋进向上的意涵，体现出时代的特色。
雅集的传统，成了中国文化的特色。《红楼梦》里宝黛组织的诗社，正是一帮年轻人的意趣所在。到了当代，一些文人也会组织类似的活动，如董桥。一些新书发布会、文化讲座，也采取在文化古迹所在地，开展综合性文化活动的方式，带给参与者沉浸式体验，算是现代雅集的大众化探索。
《艺文中的政治》是有关南宋历史钩沉的论文集，缺乏统一的结构经营，会出现内容重复的情况，读者各取所需，会各有所获。
