《玉米人》是一部讲述人与自然和谐相处的小说。主人公玉米人在农田里劳作，与大自然相融合。小说通过描绘玉米人与农民、动物、植物之间的关系，展现了人类与自然和谐共生的美好画面。读后让人深刻反思人类与自然的关系，感受到大自然的伟大与神奇。
《玉米人》读后感(一)
值得再刷的一本书。不太习惯Asturias写作手法的读者可能会有些吃力。内容开门见山，前几章读的有些稀里糊涂，时而云里雾里时而豁然开朗。书有一种魔力，似乎读起就很难放下了，其中有各种原因开了小差本想留后再读，但是还是着了魔似的啃下去，床上，沙发上，地铁上，度假时，就这么一点点啃完，好像是在吃一种并不是非常好吃但吃一口又想吃第二口第三口的罕见食物。读完最后一张却又意犹未尽，值得二刷的作品！
《玉米人》读后感(二)
作者用瑰丽、诡谲的文字向我们描绘了一幅幅印第安人的生活画卷。危地马拉土著印第安人是怎样生活的呢？他们怎样举办宴会、怎样耕种粮食庄稼、怎样举行婚丧嫁娶？他们的哲学信念又是怎样的呢？
《玉米人》的故事是从白人对印第安人的入侵开始的——放火烧山来耕种玉米。可是在印第安人心中，人靠吃玉米生存，人就是玉米；人死后又重归土地，化成玉米的肥料，玉米也是人。在这样的观念下，代表印第安人的加斯巴尔与代表入侵势力的骑警队之间发生了一系列斗争。阴险的骑警队长让萨卡通家制作了毒药，又让老马丘洪将毒药带去宴会毒杀加斯巴尔，最后趁加斯巴尔被药倒的时机屠杀了加斯巴尔的族人，知道族人被屠杀的加斯巴尔最后投河自尽。这是《玉米人》前两章的主要内容，小说后面的故事都是因此而起的。我觉得故事内容可以总结为“萤火法师的复仇”
《玉米人》读后感(三)
马儿读《玉米人》 亦真亦幻的故事情境、热情奔放的文字表达，《玉米人》以最直白坦率的形式展现出浓烈的拉美风情和玄幻悲壮的美感。如书中萤火法师“东撒一把火星，西撒一把火星，待到冬天来临，行人就不难找到指路的明星”般，阿斯图里亚斯在叙事逻辑方面采用非线性的分散铺陈，最终借邮差一章将点点星火网成生动的拉美生活画卷。表达风格方面展现出人心理上的超现实主义，使得人的潜意识、梦幻的想象与现实情境参差交汇，将“因果循环，善恶有报”这朴素的信仰贯穿始终。小说中印第安人和自然万物水乳交融的关系通过大地的呼唤和责难、天空沉甸甸的重压、“纳华尔”的跟随和守护给我带来深深的启发和震撼，也展现印第安人与白人势力斗争所付出的艰辛努力和玉米之于印第安人的非凡意义。小说中印第安人的盛宴、伊克哥弟俩卖酒的情节给我留下的印象最为深刻，大量的感官描写和奇异的想象和比喻让我在阅读过程中有如临其境之感，十分感激阿斯图里亚斯和优秀的译者带来这样极致的审美体验。
《玉米人》读后感(四)
比起大名鼎鼎的《百年孤独》，这本《玉米人》更具阅读性，而且更魔幻。
这里有古老的传统，神秘的传说，奇妙的思维和悲惨的生活。在印第安人心中，人靠吃玉米维持生命，玉米即是人，人死后可以使土地肥沃，帮助玉米生长，人即是玉米。种玉米应该是用来自己吃的，而通过毁坏森林大量种植并贩卖玉米获得财富的“现代文明”，在印第安人看来无异于贩卖自己孩子的父亲。面对奴役，“印第安人为了对杀害它们的刽子手施加报复，就把使人堕落的黄金交到他们手中。”
1967年，《玉米人》作者阿斯图里亚斯获得诺贝尔文学奖，同年，加西亚马尔克斯发表《百年孤独》。如今《百年孤独》在国内几乎人手一本，《玉米人》却鲜有读者，可见文学推广作用之大。然而，文字是全人类不朽的遗产，一部作品也许会推迟与大家见面的时间，但时间只会增加其不朽的价值，在时间的长河里，平庸会渐渐掩埋在泥沙之下，精粹也终将在千淘万漉后始现。
《玉米人》读后感(五)
魔幻现实主义小说，刚开始读第一章的时候，完全不知道要表述什么。可能对他的历史背景不甚了解，无敌勇士加斯巴尔.伊龙率先开场，他的皮肤像硬壳一样结实，他的血液像黄金一样珍贵，他的力量是鲜花，他的舞蹈是行云，这样一个勇猛的酋长被蛊惑下毒，他扎进水里居然化解了毒性，可是他的部下族人缺没这么幸运，惨遭灭杀。策划者和实施者均被萤火虫法师诅咒，他们也没有善终，也有的还牵连孩子一起被诅咒。而后小说跳跃式的切换了场景，印象比较深刻的是瞎子戈约.伊克。治疗眼睛那段描写真的让人生生觉得痛，熬过了痛也迎来的光明，为了找寻离家出走的妻子，结实了一个兄弟走上了贩酒之路，可惜酒虫上身，2人6个比索还一手交钱，一手换酒，不拖不欠。等两坛酒喝完，醉卧街头被按上了罪，抓去饱受牢狱之灾，这段真的挺逗……小说看似写的很散，但是慢慢后面就开始收了，也就慢慢把那些看似神话一样的故事，慢慢得到了所想要的答案，带着疑问读下去，读下去，一切皆可得到解释，只要你还记得那些有点难记的名字。
《玉米人》读后感(六)
提到魔幻现实主义小说，绕不开的有几本小说；《百年孤独》，《佩德罗·巴拉莫》《大师和玛格丽特》还有就是这本危地马拉作家阿斯图里亚斯的《玉米人》。
这四本书中，有三本是拉美作家的作品，在这本书的译者之一刘希良先生来看魔幻现实的定义：“根据印第安人的思想意识，在叙事和描写中插入神奇而怪诞的人物和情节以及各种超自然的现象，借以反映拉丁美洲的现实，达到暴露、抨击、谴责社会黑暗的目的”
所以《玉米人》人中的一些魔幻场景就能被合理化：被萤火虫点燃不灭之火并且不断奔跑的马丘洪，可以变身成野狼的邮差与能变成七戒梅花鹿的巫医等等。一方面，本书的作者为我们展示出了危地马拉土著印第安人的一种生活状态，他切换了不同的场景，城市，乡村，山林等，展示了他们的生活作息，书中从事各式各样的职业的人们也让这一情境更加丰富，邮差，脚夫，巫医。对于这些土著印第安人，他们对于生死与我们的文化也有很大的差异。此外，玉米对于他们的意义非同一般，书中对于当地人与玉米的关系是这样描写的：“那时候，山里来了一帮种玉米的人。他们种玉米不是为了自己吃，也不是为了养活家里人，而是要把玉米卖给别人，一心想发横财。这好比是男人让女人怀孕，然后出卖儿子的肉体，出卖家族的血液。”
本书的阅读体验有点像是在读一本神话故事：神勇无比与入侵者战斗的伊龙，燃烧的不灭之火的马丘洪，分分离家的特贡娜......虚虚实实让人感到恍惚并难以置信，这些与现实糅杂在一起就给人一种别样的感觉，对于被殖民的历史，作者阿斯图里亚斯是秉持着反抗意识的，他将反抗意识化身为神勇的伊龙，虽说伊龙投河自尽，但他身边的萤火法师将反抗以诅咒的形式延续下去，无休无止。
作者语言功底深厚，对于景物的描写不同于常规，绝妙的比喻让文字产生了绝美非凡的画面感，艺术才华十分了得。
《玉米人》读后感(七)
就魔幻现实主义之名，阿斯图里亚斯与马尔克斯站在了同一阵营，不是魔幻，而就是他们所遭遇的现实。“在欧洲人看来，我们的小说显得不合逻辑或者脱离常规。并非是这些作品追求骇人听闻的效果，只是我们经历的事实在骇人听闻。”“在欧洲，人们极力宣扬印第安人是沾满恶习的坏蛋、懒汉，在美洲，印第安安人的剥削者对此也笃信不疑。”可以使用魔幻现实主义标识这些独特的作品，但也许应该警惕这一名称背后的权力的目光，这些权力来自欧洲的现实，来自现代文明，它以魔幻命名另一种现实的同时，也就标识了什么才是正常的、不魔幻的现实，而这恰恰是这些作品所要反抗的东西。同时，如果换一个角度，不从生活模式、思维模式去看，而是从“人的价值”“人类面临的问题”这一角度去看，被标识为魔幻的恰恰传达了永恒的真，自认为合理的现实才显得无比魔幻。比如小说的第二章，也就是马丘洪的传说一章，短短的几十页是整本小说中最精彩的一章。可以看到，魔幻是如何地发挥作用，荧火法师的诅咒如何地在人们的传诵中应验。老马丘洪为了看见儿子在干燥的玉米地中点火，引发了燃烧群山的大火。后文另一个大的故事，玛利亚特贡和戈約伊克的故事，如样如此，谎言在人们的传递和相信中成为真实，魔幻由此产生，确乎魔幻，确乎是一个悖论，如果说是一个谎言，你会看到它如何地让人们不安、忌讳以至深信不疑，人们生活在谎言当中，谎言由此钉入人们的生活，驱使人们行动。如果说它是真实，可你又明明知道，它们不过是人们口口相传、信以为真的谎言。小说在这里展示出了古老的洞见，人们如何围绕一个谎言生活、运转，真到自己成为谎言的一部分。说其古老，是因为我想到柏拉图，他从另一面向人们展示过这一洞见。他著名的灵魂回忆说同样依赖于一个神话，一个我们的灵魂曾经在理念世界生活的神话。我最初读柏拉图，也困惑于，一个根本不相信灵魂的人怎么办？《理想国》结尾，“让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里，还是在我们死后得到报酬的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里，还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。”柏拉图描述的是，神话如何为真？你先权且相信其为真，按照向上的、好的教益去做，然后你就神奇地发现，通过你的行动，神话被证实了。同样地，在小说中，通过人们的行动，一个谎言变成了令人们恐惧的、不安的巨大的黑洞，这当然可以命名为魔幻，但同时也应该承认，这也是我们生存其中的世界。
与阿斯的两篇演讲稿比，译者序就是小学生的作文，翻译了这么好的小说，当然得惦记着他们的功劳，但序实在很一般，还放到最前面，表示不满。
在何种意义上是长篇小说？单独成中篇短篇似乎也可以，并且还是很精彩的中短篇。虽然有一贯的情节，但不是最重要的，似乎是一尘不变的生活模式充当了更紧密的关联。尤其当马丘洪的一节过后，似乎与前面的联系变成仅仅有几个同样的人们，关联微弱，这些人开始他们的生活，随着时间的推移，又惊奇地发现，这些人的生活，仍然笼罩在上一代人的生活之下，他们的生活模式一尘不变，更惊喜地是，随着时间的推移，仍然发现，坎黛拉利亚仍然在弥漫着尘土的大道上卖猪肉，但身体己经开始发胖，冈萨洛上校手下的死里逃生的小兵己成为一个上了年纪的人，被疝气折磨，小说最后一章，在第一章一闪而过的伊龙酋长的妻子又来到眼前。不同的人在不同的空间老去，小说的一个部分是其他部分的背景。
引高尚老师“作为一个具有良好的现代教养的拉丁美洲人，他必须面对那块呈现着“神奇的现实”的大陆，他理解并热爱散发着神秘息的古老的印第安文化，对它持有深深敬意；而作为杰岀的作家，他则必须面对修辞，他热切希望用恰当优美的语言形式表现事物，并始终坚持。这就使他在那一代拉美作家中率先赢得世界注目。”
《玉米人》读后感(八)
【2022/06/10】
#做手不离卷的阅读者#
［危］阿斯图里亚斯 玉米人
『玉米做成的人，并不意味可以被剥削吃掉啊』
2022Day161BOOK85
大概是因为这段时间刚看了《爱死机》的关系，所以在读这本书的时候，脑海中一直不断地回放着《吉巴罗》的画面。尤其是魔幻现实主义的文风在脑海中和阿尔贝托·米尔戈华丽妖冶却又诡异的魅惑的画面感联系在一起——被奴役的玛雅人，被剥削的南美洲原住民吉巴罗，在这个瞬间，他们完美地契合。
当然我并不能说我完全读懂了这个故事，毕竟拉丁美洲的故事对于我而言本身就像是每个字都看得懂连在一起都脑子发晕的有字天书，尤其是最后的半个小时我读得浑浑噩噩，也因为对于今日新闻的关注读得心不在焉，可似乎也正是因着这一份让人对于新闻震惊之余的气愤，我好像更好地可以理解玛雅人身上的那种愤怒。玛雅人觉得自己由玉米化而为人，最终，他们也会归于玉米地里。于是，玉米地对于他们而言，不是果腹的食物，而是和整个文化紧密联系的精神存在。无论是过去，还是现在，亦或是未来，玉米都代表着他们。
可是现在，他们的玉米地被破坏了。而他们的肉体，也受到了伤害了。
于是就好像《吉巴罗》中崩溃的女妖开始复仇，我喜欢书里玛雅人的报复。都说了玉米就是他们，相信宇宙万物能量守恒的他们即使肉体覆灭，灵魂也已经好好地融于自然之中。化身萤火虫用冷光烧死人，只是小case而已。
魔幻吗？没有吧？毕竟这个世界真的有可能存在戈约伊克和多明戈这样的数学课是体育老师教的人——互相买对方的酒（还是打算卖给别人的酒），然后你给我五比索给你喝一口，我给你五比索给我喝一口，最后，酒没了，钱也没有了。
这可不是巫术、也不是玩笑，是在看似魔幻的面罩下藏起了现实的面具。
我看了看作者的名字，他是比马尔克斯更早拿到诺奖的魔幻现实主义的创始者阿斯图里亚斯，好的，这个拗口的名字我大概明天就忘记了。这个好玩的故事我可能过五分钟就不记了。
这大概是现实主义下的魔幻世界吧～
