《中华古代史要》通过系统梳理中国古代历史的重要事件与文化，展现了悠久的文明脉络与丰富的历史内涵。书中深入分析了各个朝代的兴衰变迁，帮助读者更好地理解中华民族的历史发展及其对现代社会的影响。
《中国古代史要》读后感(篇一)
早在唐朝时期，日本曾派遣大量的遣唐使来学习先进的政治、经济、文化知识。这些行为为日本的社会带来深远的影响，也奠定了汉学在日本的基础。 现在日本中的片假名还出现了部分的汉字。汉学、汉文化逐渐融入到了日本的本土文化中，成为了日本学术界，生活界的一种重要部分。 今天带来一本《中国古代史要——上古至春秋时期》，由日本作者冈崎文夫所著，东方出版中心出版。 冈崎文夫在研究中采用了跨文化的视角和方法，将中国古代历史置于更广阔的文化背景中进行考察。作为日本学者，他更多的是从客观角度反映他的个人学术立场和自己的兴趣点。 在书中作者从上古殷商时代开始，他不仅列举诸多朝代内真实人物和事件，还从不同的历史典籍中进行注解，从双方学者的观点提出自己的见解，让读者看到另一面的王族社会。 尤其在东周这段历史中，作者分析了加速西周灭亡的原因，并通过诗词的创作分析认为“美人褒姒”只是后世为了增添亡国观念刻意为之。 作者秉承“研读典籍来教育人”的人文观念，从点击当中来看到历史的真相。从典籍中看到前人的经验教训，以及行为做事，后人更好借鉴。 他不仅关注中国内部的文化变迁，历史中文明的典盛还有一个王朝的衰落，还注重分析中国文化与其他国文化的差异，从文化、宗教、地理等制度相互影响，将史实文献与历史故事相结合，有一定可读性。
《中国古代史要》读后感(篇二)
早在唐朝时期，日本曾派遣大量的遣唐使来学习先进的政治、经济、文化知识。这些行为为日本的社会带来深远的影响，也奠定了汉学在日本的基础。 现在日本中的片假名还出现了部分的汉字。汉学、汉文化逐渐融入到了日本的本土文化中，成为了日本学术界，生活界的一种重要部分。 今天带来一本《中国古代史要——上古至春秋时期》，由日本作者冈崎文夫所著，东方出版中心出版。 冈崎文夫在研究中采用了跨文化的视角和方法，将中国古代历史置于更广阔的文化背景中进行考察。作为日本学者，他更多的是从客观角度反映他的个人学术立场和自己的兴趣点。 在书中作者从上古殷商时代开始，他不仅列举诸多朝代内真实人物和事件，还从不同的历史典籍中进行注解，从双方学者的观点提出自己的见解，让读者看到另一面的王族社会。 尤其在东周这段历史中，作者分析了加速西周灭亡的原因，并通过诗词的创作分析认为“美人褒姒”只是后世为了增添亡国观念刻意为之。 作者秉承“研读典籍来教育人”的人文观念，从点击当中来看到历史的真相。从典籍中看到前人的经验教训，以及行为做事，后人更好借鉴。 他不仅关注中国内部的文化变迁，历史中文明的典盛还有一个王朝的衰落，还注重分析中国文化与其他国文化的差异，从文化、宗教、地理等制度相互影响，将史实文献与历史故事相结合，有一定可读性。
《中国古代史要》读后感(篇三)
早在唐朝时期，日本曾派遣大量的遣唐使来学习先进的政治、经济、文化知识。这些行为为日本的社会带来深远的影响，也奠定了汉学在日本的基础。 现在日本中的片假名还出现了部分的汉字。汉学、汉文化逐渐融入到了日本的本土文化中，成为了日本学术界，生活界的一种重要部分。 今天带来一本《中国古代史要——上古至春秋时期》，由日本作者冈崎文夫所著，东方出版中心出版。 冈崎文夫在研究中采用了跨文化的视角和方法，将中国古代历史置于更广阔的文化背景中进行考察。作为日本学者，他更多的是从客观角度反映他的个人学术立场和自己的兴趣点。 在书中作者从上古殷商时代开始，他不仅列举诸多朝代内真实人物和事件，还从不同的历史典籍中进行注解，从双方学者的观点提出自己的见解，让读者看到另一面的王族社会。 尤其在东周这段历史中，作者分析了加速西周灭亡的原因，并通过诗词的创作分析认为“美人褒姒”只是后世为了增添亡国观念刻意为之。 作者秉承“研读典籍来教育人”的人文观念，从点击当中来看到历史的真相。从典籍中看到前人的经验教训，以及行为做事，后人更好借鉴。 他不仅关注中国内部的文化变迁，历史中文明的典盛还有一个王朝的衰落，还注重分析中国文化与其他国文化的差异，从文化、宗教、地理等制度相互影响，将史实文献与历史故事相结合，有一定可读性。
《中国古代史要》读后感(篇四)
早在唐朝时期，日本曾派遣大量的遣唐使来学习先进的政治、经济、文化知识。这些行为为日本的社会带来深远的影响，也奠定了汉学在日本的基础。 现在日本中的片假名还出现了部分的汉字。汉学、汉文化逐渐融入到了日本的本土文化中，成为了日本学术界，生活界的一种重要部分。 今天带来一本《中国古代史要——上古至春秋时期》，由日本作者冈崎文夫所著，东方出版中心出版。 冈崎文夫在研究中采用了跨文化的视角和方法，将中国古代历史置于更广阔的文化背景中进行考察。作为日本学者，他更多的是从客观角度反映他的个人学术立场和自己的兴趣点。 在书中作者从上古殷商时代开始，他不仅列举诸多朝代内真实人物和事件，还从不同的历史典籍中进行注解，从双方学者的观点提出自己的见解，让读者看到另一面的王族社会。 尤其在东周这段历史中，作者分析了加速西周灭亡的原因，并通过诗词的创作分析认为“美人褒姒”只是后世为了增添亡国观念刻意为之。 作者秉承“研读典籍来教育人”的人文观念，从点击当中来看到历史的真相。从典籍中看到前人的经验教训，以及行为做事，后人更好借鉴。 他不仅关注中国内部的文化变迁，历史中文明的典盛还有一个王朝的衰落，还注重分析中国文化与其他国文化的差异，从文化、宗教、地理等制度相互影响，将史实文献与历史故事相结合，有一定可读性。
《中国古代史要》读后感(篇五)
我发现，小日子很喜欢研究中国历史。写出来的很多书，依托于中国的国学大师们已经研究了几轮，写出的各自的独特中国史，以及史籍的记载、考古的成果再加工。其叙述上面平易近人、通俗易懂，这拿来做科普倒是很适合。 今天带来一本由冈崎文夫所著，东方出版中心出版的《中国古代史要:上古至春秋时期》。这本书主要是梳理了上古到春秋期间的一些具有影响力的事件，它们或多或少给社会带来变迁，促进了文化交流发展。作者集百家之长，在各位大师的研究基础上，铺就自己的叙述思路，从文化、氏族、制度等多个方面，按照时间顺序进行一一解析。 作者在第一章《中国文明的诞生》中，提到了神话传说。那这些神话传说是怎么产生的呢？一是因为无法解释的那些自然现象，只能通过幻想和想象；一是因为对自然现象的恐惧，因此产生了各种崇拜和信仰。正是由于这些口耳相传逐步被信任的崇拜和信仰，在世代相传中逐渐演变成了神话传说。 “原始文明”时期，可追溯到仰韶文化晚期至龙山文化早期，这个时期正经历氏族到早期国家的转变，这也被对等于传说的五帝时代。再到后面的龙山文化晚期至二里头文化早期，则是被看成可能是夏文明开始的时期。当然，虽然有诸多文化时期开端，但被认为中国文明起源的只有二里头文化，因为其他几个还只是氏族社会。 书中主讲的是周朝的历史，毕竟八百年时光，东周还分成了春秋和战国。所谓“乱世出英雄”，正因为动荡，才造就了如此丰富的历史和各种名人、谋略、典故等等。宣王中兴、西周灭亡、春秋五霸、弭兵会盟…… 公元前546年，宋国召集十四国大夫进行弭兵会盟。这次会盟的成果就是10多年间，会盟的这些国家之间没有发生过战争。但是有趣的是，它为什么被称为春秋时期两个阶段的分水岭呢？又是哪两个阶段呢？实际呢，会盟前是各国间的战争，会盟后是各国内部的矛盾，这也导致社会面临巨大的变化，阶级矛盾越发尖锐。 阅读此书，了解中国的早期历史，也了解一下外国人的研究方法与方向。作者来自于专门研究中国史的京都学派，其内容自是有精彩之处。
