《楚辞讲录》是一本关于楚辞的专著，读后令我深受启发。书中通过对楚辞的解读和分析，展现了楚辞独特的艺术魅力和情感表达。作者以深入浅出的方式，将深奥的诗词进行了解读，使读者更好地理解楚辞的内涵和意义。这本书不仅让我对楚辞有了更深入的了解，也让我对中国古代文化有了更深刻的认识。
楚辞讲录读后感第一篇
一说起古代诗歌，总会说《诗经》《楚辞》《汉乐府》，唐诗宋词元曲，其他好理解，但楚辞总感觉很神秘。
然而在《楚辞讲录》首先就点出来了，其实诗经、楚辞、乐府的分法就有点不妥。 应该说，南楚辞、北诗经。诗经是四个字、四个字的，而楚辞是一句话、一句话的，而到了汉代，由于刘邦等汉代贵族的影响，实际上汉乐府就是楚辞的延续。 比如我们耳熟能详的《大风歌》： 大风起兮云飞扬。 威加海内兮归故乡。 安得猛士兮守四方！ 这个就是典型的楚辞风格。
因为刘邦本来就是楚人，而汉朝的功勋也以楚人为多，因此作为收集诗歌的乐府，也自然是上有所好，下必甚焉。 了解了这一点，才能明白楚辞对后世的影响，和去神秘化。
其次是关于诗经对楚辞的影响。 基本上，在大众眼里，楚辞≈屈原+宋玉。那么，屈原有没有受到诗经的影响？屈原读过《诗经》没有呢？读过儒家的东西没有呢？ 姜亮夫先生认为，应该是有的，毕竟屈原两次出使过齐国，那自然应该去过稷下学社。 而姜亮夫先生也举了例子说： 《离骚》、《远游》乃至于《悲回风》三篇后面都有“仆夫悲余马来怀兮”这句话。就文章逻辑发展来讲，屈原到了昆仑山上了，他悲感的时候就想到自己的来路。可是《离骚》在写到昆仑山的时候，本没有提到“马”字，都是讲驾龙车，驾飞龙，驾象车，但到最后来个“仆夫悲余马怀兮”，提到个马，这马是哪里来的？这是从《诗经》起，我们整个民族共有的一个现象，古代的人出征时一定骑马的。所以《诗经》里“我马瘏矣，我仆痛矣”这首诗屈原大概是读过的。用“仆”字同“马”字来代表作者的主观愿望，把感情寄托在和马的身上，这是《诗经》的东西。 所以，即便是北诗经、男楚辞，也不能对立起来。
最后，不得不说这本书的点睛之处，就是我们以前都是就诗歌来谈诗歌，但姜亮夫先生将楚辞研究从传统的章句之学解放出来，别开生面地引入语言、历史、哲学、地理、考古、民俗、博物诸学科文献，于是，你会发现你读的不仅仅是楚辞，而是一部关于南方先民的社会史，非常值得推荐。
楚辞讲录读后感第二篇
“那天，秦国攻破了郢都，我看见你走到汨罗江边，绝望的对着苍穹声声呐喊，悲与楚，哀与楚，顿时电闪雷鸣，大雨滂沱，你怀抱石头，纵身一跃，自沉于汨罗江，国破家亡人亦亡，殉了自己的理想。”这是我一年前怀念屈原的文章开头，不知为何对屈原有种特殊的情感，看到姜亮夫《楚辞讲录》，立即捧腹阅读，跟随姜亮夫先生的目光，走进屈原为代表的楚辞世界。
姜亮夫先生从怎样研究楚辞起笔，到读书与写作、楚辞的源流、系统，再到研究楚辞的方法，屈原事迹等，最后落笔于楚辞作品的艺术特色，全书共十三讲，融汇姜先生一生所学，视野不局限于文字音韵训诂、历史文献，而能参考民俗学、人类学、社会学，信而有征，形成一家之言，用最通俗的语言讲解其研究楚辞的心得，是楚辞入门读物。
《第一讲怎样研究楚辞》中他说，研究楚辞需要各方面的知识，不单是社会科学知识，自然科学的知识也需要具备。如楚辞中的兰，究竟是兰花还是兰草？注释阐述《楚辞》中“兰”字，约有八种含义：一指兰花。二指用兰花装饰的礼神及芳洁的物器。三指种兰之地。四指用木兰做成的宫室、舟车等器用，亦省称兰。五借喻楚国的贵胄子弟。六由贵胄子弟而隐喻当时在位的有权势之人。七为门前的兵器架阁，当为“栏”的借字。八“兰”“蕙”是两种芳草，不可合二为一。总之，《楚辞》中的“兰”字的实义及品种当据不同用处定之。他在学习计划中谈到几点意见，一是要综合研究楚辞。综合研究根本问题仍在语言与历史两事。过去搞楚辞的人，对语言不够重视重视，尤其是音韵学，没有真正掌握语言规律。二是要从历史方面进行研究。三是研究楚辞还要了解各种社会科学。 《第二讲读书和写作》中他说，读书有两个要点应当注意，一是要找一部书来精读，把这书的内容全部了解，再找若干部其他的书来略读。譬如读楚辞，先把王逸注精读，再找几部重要的注来读，同自己精读的王著比较一下，看看有何差别。使用对比学，找出每人的不同看法，多思考，逐步形成自己的观点，这也是一个提高的过程。
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈原放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他 “与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。他说，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”正是秉承满腔热诚，他抛洒泪巾，持笔在手，创造出楚辞，发出《天问》，书写出“与日月争辉”的《离骚》，屈原留给我们的不仅仅是一座文学高峰，更是一种精神的寄托，姜亮夫先生《楚辞讲录》让我们走进屈原和楚辞天地，慢慢体会“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的真谛……
楚辞讲录读后感第三篇
中国文学史上第一部诗歌总集是《诗经》，而第一部浪漫主义诗歌总集则是《楚辞》——相传这是由屈原创作的一种新诗体。《楚辞》中以屈原作品为主，具有浓厚的地方色彩，对后世的诗歌同样可以说产生了深远影响。
无论是作为诗歌总集的《楚辞》，还是作为一种诗体的“楚辞”，比起《诗经》以及汉乐府、唐诗、宋词甚至是元曲来说，读懂读透的难度应该说都是极大的。这主要是因为其中主要运用了楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，倘若对这些没有相当的了解，难度也就可想而知。
但如今有了姜亮夫先生的《楚辞讲录》这本“大家小书”系列的“薄书”的助力，读《楚辞》的难度相对来说就可以小一些了。《楚辞讲录》是姜亮夫先生关于楚辞的讲义合集，一共十三讲。课是姜亮夫先生上的，但讲义则是那些学生对讲课进行录音后整理出来的——所以姜亮夫先生说其中“多少有些方音方言的遗迹”，而且“文风也不一律”，他认为“这是一个有意思的区别”，所以进行了“有意保留”。
姜亮夫先生曾师从梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任等国学大师，毕业论文就曾经涉及楚辞研究。他的屈原及楚辞研究著作包括《屈原赋校注》《楚辞今绎讲录》《楚辞学论文集》《楚辞书目五种》《楚辞通故》《屈原赋今译》等，是20世纪中后期著名的楚辞学研究专家。《楚辞讲录》是姜亮夫先生为当时全国重点大学讲师以上的楚辞进修生进行培训的讲课内容实录。姜亮夫先生讲课的时候已年近八旬，讲课和讲义都相当珍贵。
《楚辞讲录》这本书堪称楚辞研究的最佳入门级“助手”。利用十三节培训课的机会，姜亮夫先生对“怎样研究楚辞”“读书与研究”“楚辞的源流、系统”“研究楚辞的方法”“屈原事迹”以及屈原作品、屈原的思想和楚辞作品的艺术特色先进进行了讲解。整体讲解深入浅出，对专业研究者来说意义重大，对于初次接触楚辞的新手来说更具有积极的意义——读懂楚辞譬如说《离骚》的难度可想而知，但有了这本书的助力，那就可以节省不少力气。值得注意的是，每节课的讲义“长度”固然不长，但后面的注释——是由姜亮夫先生的女儿加的注语——却非常详尽，篇幅与正文可以比肩甚至有的还超过了正文，同样不容错过。
金庸小说中有“欲……必先……”的提法，极言其必要性；对于想要读一读楚辞的读者来说，《楚辞讲录》的重要价值也正在这里，完全可以说，欲读《楚辞》，必先读姜亮夫先生的这本《楚辞讲录》——书中比较系统地呈现了20世纪80年代以及屈原及楚辞研究的方法和成就，并对20世纪80年代以后的楚辞学研究者有重要的指导意义。
楚辞讲录读后感第四篇
1979年，教育不委托时任杭州大学教授的姜亮夫先生举办一个楚辞进修班，共有12位高校讲师参加了此次进修班。这本《楚辞讲录》即是进修班结束之后，由部分参加者整理的讲稿，最初叫《楚辞今绎讲录》。
楚辞今绎讲录
8.6
姜亮夫 / 1981初版印 / 北京出版社
从成书的时间和过程可见，彼时参与者文化水平参差不齐，对楚辞的理解也深浅不一，所以姜亮夫先生在讲课之时，多深入浅出，语言直白，通俗易懂，最适宜作为《楚辞》的入门学习书籍。
姜亮夫先生从怎样研究《楚辞》入手，进而教授做研究与写文章的方法，循序渐进，依序谈及屈原的事迹及《楚辞》中的重要篇章，最后总结了屈原的思想和楚辞的艺术特色。
在“读书与写作”一讲中，先生先谈“怎样读书”，这读并非现今教人如何一目十行，日读数册的技巧；而是讲如何选书，如何根据自己的基础和长处读书。次谈到如何写文章。题目既是大关节——要有发展的生机，写一篇能引出数篇。第二点是收集材料。材料面要大，包括阐明核心问题的主要资料，以及围绕核心问题的有关资料。三即写作技巧。是首先点题还是层层展开，是提出疑问还是慢慢引导。
这些知识不仅可以用于学习研究楚辞，对于其他人文社科类皆通用。姜亮夫先生于1926年考入清华国学研究院，师从梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任等大师，他所教授的学习研究方法，很难说其中没有诸位大师治学的影子。
且记录一下姜亮夫先生所选出的十四部书：
王逸《楚辞章句》 朱熹《楚辞集注》（要参考《宋史·朱熹转》） 王夫之《楚辞通释》 黄文焕《楚辞听直》 蒋骥《山带阁注楚辞》 戴震《屈原赋注》 王闿运《楚辞释》 林云铭《楚辞灯》 陈本礼《屈辞精义》 朱骏声《离骚赋补注》 龚景瀚《离骚笺》 刘梦鹏《屈子章句》 胡文英《屈骚指掌》 马其昶《屈赋微》（八卦一下，此乃舒芜的外公）
因年代关系，书中某些观点现在看来或可商榷，如说“扶桑”即是美国的“三藩市”（San Francisco），如“蹇修”快读即是“鸠”，如《山海经》涉及地理西到黑海，东到太平洋，南到印尼，北到西伯利亚，如夏朝分为两支，一为周一为楚……
屈原虽然历来被偏爱，但49后又不同，和杜甫一样属于“人民诗人”。如今杜甫似乎被批评爱抱怨，不够正能量，大概已经被开除了“人民”的范畴；屈原可能运气会好些，因为楚辞不易懂。
一哂。
