《戀愛中的人》是一部令人感动的小说，讲述了两个年轻人的爱情故事。在面对各种困难和挑战时，他们一直坚持着自己的信念和感情。通过这个故事，我们可以看到爱情的真谛，以及人们为了爱情所做的牺牲和努力。这是一本值得一读的好书。
《戀愛中的人》读后感(一)
讀到能敲醒自己的書真棒！
「戀愛，轟轟烈烈，吵吵鬧鬧，把人類的愛都給蓋了下去；我們尋求愛，但幾乎都不是在找它的本尊，連自己在找的是什麼都不明白。」
“戀愛
《戀愛中的人》读后感(二)
感谢友人晋伟赠送我的这本台版书，不得不说台湾的【心灵工坊】和晋伟很会选书，第一次读台版书就给我带来了很好的阅读体验。[爱心]
本书是从荣格心理学的角度对父权价值观和文化体系下的恋爱/亲密关系、自性/自我整合和实现进行深入的分析，观点独到深刻，很有启发。
《恋爱中的人：荣格观点的爱情心理学》，就我个人而言，书中的观点是我以前完全没有看过或是想过对，大胆并令人耳目一新，更重要的是在理。身为荣格分析师的作者强森充分继承和发扬了荣格的神秘主义，运用爱情神话故事来分析“恋爱”和“爱”这个永恒的主题，他指出：
“【或许，真正需要改变的是我们自己的无意识心态，亦即我们对亲密关系，以及对另一个人所强求的期望与要求…】荣格心理学的观点提醒我们：恋爱与真正的爱，是两种不同的心理能量系统，但我们误以为恋爱就是爱，且将恋爱视为亲密关系的基石，这已是集体心灵的巨大伤口。因此，需要找到引领我们通往真正的亲密关系与完满的出路。
将心底空缺的自我理想投射在恋人身上，将恋人错认为救赎自己的男神/女神；将如此不合理的期待加诸伴侣，决裂、幻灭将成为必然，甚至误了现实人生。
爱是对另一个生命的一种理解接纳、一种结合，是对他/她的一种认同，透过我这个人自内心涌出，无关任何意图。”
《戀愛中的人》读后感(三)
非常感谢天爱心理的晋伟赠送我的2本台版书，不得不说【心灵工坊】和晋伟很会选书，第一次读台版书就给我带来了很好的阅读体验。[爱心]
这2本书的视角很独特，都是从荣格心理学的角度对父权价值观和文化体系下的恋爱/亲密关系、自性/自我整合和实现进行深入的分析，观点独到深刻，很有启发。
这两天主要阅读了《恋爱中的人：荣格观点的爱情心理学》，就我个人而言，书中的观点是我以前完全没有看过或是想过对，大胆并令人耳目一新，更重要的是在理。身为荣格分析师的作者强森充分继承和发扬了荣格的神秘主义，运用爱情神话故事来分析“恋爱”和“爱”这个永恒的主题，他指出：
“【或许，真正需要改变的是我们自己的无意识心态，亦即我们对亲密关系，以及对另一个人所强求的期望与要求…】荣格心理学的观点提醒我们：恋爱与真正的爱，是两种不同的心理能量系统，但我们误以为恋爱就是爱，且将恋爱视为亲密关系的基石，这已是集体心灵的巨大伤口。因此，需要找到引领我们通往真正的亲密关系与完满的出路。
将心底空缺的自我理想投射在恋人身上，将恋人错认为救赎自己的男神/女神；将如此不合理的期待加诸伴侣，决裂、幻灭将成为必然，甚至误了现实人生。
爱是对另一个生命的一种理解接纳、一种结合，是对他/她的一种认同，透过我这个人自内心涌出，无关任何意图。”
《戀愛中的人》读后感(四)
对作者的观点，一半赞同一半不赞同。 但这本书行文中仍不失深刻和洞察，值得一读。
只是看待崔斯坦与伊索德故事的观点，我与他视角并不完全相同。
过去并非是美丽的、完整的，分裂、痛苦和极端并非从崔斯坦之身才开始萌发。
崔斯坦，意为“悲伤的孩子”，是母亲临死所取，寄托母亲彼时彼刻全部的心情与哀思，这是崔斯坦一生命运铭刻在潜意识中的壁垒，他遵从她的指引，一生未能超越“悲伤”与“孩子”两个词语的界限。
崔斯坦是英雄，英雄意味着突破，母亲阻止、遏制英雄的成长和突破是神话中永恒的原型。
这并非仅仅是一个阴性能量被压抑的故事，这是一个阴性能量和阳性能量均被压抑，然后携手镜印，在彼此的目光中察觉自身的不完整的故事。
崔斯坦放弃王位，因他并未达到国王的层级，这也是一个王子将要蜕变成（真正的）国王，巫女（女性潜意识）蜕变为（真正的）王后的故事。
舅舅马克是国王，却是母亲一系，一个占据国王之位的仁慈之人，守护秩序之人，一个王位的继承者，一个并非真正的 Divine King。 他并非圣王的痕迹非常明显：他没有皇后，生育能力与圣王的生命力息息相关，他不能独自守卫国土（多次依赖崔斯坦的父亲及崔本人），不能识别和压制国土内滋生阴谋和嫉妒的贵族。
他是一个形式的国王，不是一个实质的国王，一个真正国王缺位时，勉为替代的看门人——这点与崔斯坦自身的国土一样。
崔的命运功课是识别母亲情感所寄托的桎梏，真正成长，拿回自己的感受，风中送来的金色发丝，他一眼识别出它的来路，如果他明了自身的感受，就不会坦然一笑，承诺要将那发丝的主人带来嫁给舅舅。
伊索德的命运功课是，作为女巫在人界将自己的力量合法化。
上一个最著名的女巫是希腊神话中的刻耳刻，一个居住在海中的神女和妖女，她挥手将男人变成猪猡，也撷取男人的陪伴娶乐。 奥德修斯来到刻耳刻的岛屿上，在这里获得（生命能量的）补给、道路的指引，然后继续踏上归家之途。
然而伊索德要求更为接近人类世界，要求作为妻子和王后得到合法性的承认，她不再将自己的力量放逐在海上，她要经由一个男人的接纳而成为人类秩序世界的一部分。
她不像刻耳刻那样，虽然是一个神，却是一个男人故事中的配角，一个中途的岛屿，她自己要作为一条独立道路的本身显现。
这与时代的发展是一致的，女性能量要求充分的、完整的表达自己，原先藏在秘密中的巫女力量、藏在海外迷岛上的女性神性，她此刻要求进入人间（意识）。这点并不是通过阳性能量退缩达成的，而是要通过阳性能量的成长，成长为能够容纳进化了的阴性能量的容器达到。
崔在潜意识完全接纳了她，这是崔于她如此重要的原因，尽管他本人的意识对此简直一无所知。
然而他仍然在按照旧的行为模式对待她，他对待她，与奥德修斯对待刻耳刻并无不同，如果这不是一个反应了新时代涌动的潜意识的故事，此刻他应该离开，与她再无瓜葛，然后他就可以娶另一个伊索德（玉手伊索德）为妻了，至此走过与奥德修斯一样的道路。
玉手伊索德是一个隐喻，一个温柔、良善，不显露对立的女人，她不是女巫，她是母亲。如同崔斯坦自身的母亲一样，那位名字寓意为“娇柔白花”的公主一样。
一个阴性和阳性能量均被压抑的社会中，母亲是阴性能量唯一且被允许、被需要的存在。
这是我非常不同意作者的一个点，伊索德并非崔斯坦投射阿尼玛幻想的幕布，玉手伊索德才是这个角色本来分配的演员，幕布还是纯白为上。
本来的剧本应该像奥德修斯一样，崔斯坦被巫女治愈，归家，然后遇见他的妻子玉手伊索德，然后成为国王。
转折点在于金发伊索德不再接受这样的命运，她有自己的功课，正如这个故事的名字是《崔斯坦与伊索德》，她亦是这个故事的主角，谁还没有点业力需要面对呢？
她的命运和生命力，亦是这个故事的推动力。
她调配出爱情魔药。
然而使用爱情魔药却是她的心魔，那不过是“魔药”，正如现实中无数美丽女孩心知的：“那不过是一时激情、热恋”，片刻后就要烟消云散。
故事里的魔药消散有明确的时间：3年。
3年后她和他都清醒了，因而退缩。却仍有意无意的玩成了一项共同的壮举：欺骗神明。
她主导，他配合。
我很喜欢这个情节，也许从这个时间开始，她学会、体验一个重要的道理：你可以欺骗别人，哪怕是神明，但不能欺骗自己。
或许神明也想看看这个故事的结局，神明亦宽容着配合他们的欺骗。
他回来找她，他又跑了，然后他又回来，反反复复。
这是我最不同意作者的一点，潜意识无法被压抑，是的，玉手伊索德很好，非常好，如果他理智，如果他负点责任，如果他清醒一点，可惜，潜意识无法被永恒的压抑。
如果他能对付的了潜意识，他就不会找一个同样名为伊索德的姑娘。
他还有他的功课没有完成，没完成的功课迟早将排山倒海再次袭来而来。
他不能压抑亦不能表达的爱欲，就是他强行压抑在潜意识里的东西，铭刻为命运。
最后，他死了，她赶来坦然赴死，此刻似乎她已经历经风霜，她将玉手伊索德请到一边，因为“她更有资格哀悼死者”，此刻，她的坦然，让我似乎看见她对“完整”的进一步接近。
马克将他们葬在教堂的两边。
坎贝尔对这个故事有一个评价很有趣，他说roma倒着过来写就是amor，roma，罗马，代表教会和制度，因而也是教堂的象征，这个象征的反面是爱欲。
将他们葬在一起，是马克的仁慈，将他们分隔两边，是马克的本性，他是制度的看门人。
许久之后，他的坟墓上长出一丛玫瑰，爬过高墙，生根在她的坟上，经历许多人世，茂盛、美丽、芬芳。
这是他们最终到达旅途的终点吗？
我想不是，功课仍未做完，好消息是希望永存，无论阳性和阴性能量如何被压抑，深藏于我们基因深处，比人类更古老的动力，永远推动着它们再次遇到彼此、连接彼此，在对立面的整合中寻求完整，与爱。
我们不能回到过去，我们只能向前进发。
