《人性的迷失与复归》是一篇深刻探讨人性的文章。通过分析人类历史上的种种迷失与复归，揭示了人性的复杂性和多变性。作者认为，唯有通过不断反思和自我修正，人类才能找回最初的纯真和善良。这篇文章让人深思：在现代社会中，我们是否也在迷失中？是否还能找回真正的自我？
人性的迷失与复归读后感篇一
总计花了3周时间专心看完了这本罗杰斯述评。真的是深入浅出，江光荣老师基本会把所有的抽象语句用举例或者换角度解释出来，让我这个初学者看得茅塞顿开。可能这也是罗杰斯的为人理念或是治疗理念所倡导的，就是真诚、同感、率性自然和“非指导”。 在阅读的过程中我有两个较大的疑问，但读到第八第九章的时候都豁然开朗了，如下： 其一是罗杰斯的人性观（应该是性善论，人有实现趋向）。刚看到的时候我的脑子里蹦出来的就是人的七宗罪，比如贪婪、懒惰等，而罗杰斯用2个观点（社会性条件和志愿选择）解释，但没法让我信服。后来才确认，人性还没有一个真理答案，所有观点都只是假设或是学说，罗杰斯只凭借治疗经验总结的结论，有一定的局限性（读完后反而使我对马斯洛产生了兴趣）。 其二是罗杰斯的实现趋向。定义：实现趋向是一种求生存、求强大、求茂盛、求完满的趋势，生物要求将其由遗传赋予的潜在的性状充分表达出来，要求将自身赋有的机能（身体的、心理的机能）充分发挥出来，这种方向是向上、向前，积极的，建设性的，创造性的。 罗杰斯举了一段诗意的话，描述了地下室里的豆芽趋光生长的场景，来感叹生命的奋斗趋向。从植物生理学上来讲，植物的趋光生长与生长素有有关，所表现的就是生命为了生存所做出的努力，也符合进化论。但罗杰斯归纳出来的实现趋向也涵盖人的心理方面，指的一种上进心（书中没有写，我自己总结的），这一点我不是很买单。很难把人的上进行为用本性去解释，这些都是社会环境作用的结果，也许人是为了达到名誉地位才去努力的呢。不过实现趋向是有意义的，也能表现人作为高等生物的积极一面。 读时我也觉得，怎么感觉很少有实验依据？就像是民科一样，缺少一种范式，基本都是从经验归纳。后续作者也给了我答案。人本主义心理学也仍然是心理学史上的绚烂一笔。
下面是我自己总结的第三章罗杰斯自我心理学理论，我觉得书中没有这些流程图差点意思
人性的迷失与复归读后感篇二
作者：江光荣 人本主义是现代心理学的主流流派之一，罗杰斯是美国当代著名的心理学家，也是人本主义流派的领袖人物。罗杰斯至少受到了这4种学术思想的影响：古典心理分析论、新弗洛伊德主义、现象学和存在主义。这本《人性的迷失与复归》是江光荣教授讲解罗杰斯理论的一本书。虽然说这比读罗杰斯原著可能更容易理解一些，但是内容的专业性还是非常强。 有人可能会问，心理咨询到底是哪个流派比较好？心理学家们也有这样的疑惑，于是他们做了一个实验，结果证明，没有哪个流派在治疗效果上优于其他流派。在咨询中，咨询师是依靠咨访关系和来访一起工作。从关系建立的角度来说，现代心理咨询无论是哪个流派，又都会运用到人本主义的工作原理：1、真诚一致；2、无条件积极关注；3、共情同感。 人本主义心理学在现代教育、管理的运用上也是非常广泛的。比如我们现在提倡要尊重每个孩子的发展，这个教育理念就是来自于人本主义心理学。非常著名的蒙台梭利儿童教育，它的理论基础也是人本主义心理学。 关于罗杰斯，关于人本主义，我想我还需要更多的理论知识和实践去理解它，任重道远。 《人性的迷失与复归》——罗杰斯的人本心理学 2022年第26本书 作者：江光荣 人本主义是现代心理学的主流流派之一，罗杰斯是美国当代著名的心理学家，也是人本主义流派的领袖人物。罗杰斯至少受到了这4种学术思想的影响：古典心理分析论、新弗洛伊德主义、现象学和存在主义。这本《人性的迷失与复归》是江光荣教授讲解罗杰斯理论的一本书。虽然说这比读罗杰斯原著可能更容易理解一些，但是内容的专业性还是非常强。 有人可能会问，心理咨询到底是哪个流派比较好？心理学家们也有这样的疑惑，于是他们做了一个实验，结果证明，没有哪个流派在治疗效果上优于其他流派。在咨询中，咨询师是依靠咨访关系和来访一起工作。从关系建立的角度来说，现代心理咨询无论是哪个流派，又都会运用到人本主义的工作原理：1、真诚一致；2、无条件积极关注；3、共情同感。 人本主义心理学在现代教育、管理的运用上也是非常广泛的。比如我们现在提倡要尊重每个孩子的发展，这个教育理念就是来自于人本主义心理学。非常著名的蒙台梭利儿童教育，它的理论基础也是人本主义心理学。 关于罗杰斯，关于人本主义，我想我还需要更多的理论知识和实践去理解它，任重道远。
人性的迷失与复归读后感篇三
第一次真正了解罗杰斯和以人为中心疗法
是在盗来的文都人格心理学的课上，
苏凡一老师声情并茂的说
“我自己不是人本取向的治疗师，我觉得人本的治疗师真的挺不容易的”，
自始至终都相信人性本善，
人的自我成长和自我实现趋向，
能深刻同感，
在非指导下帮助来访抛弃所有价值条件
无条件相信来访者，
相信来访的机体智慧，
不是那么容易做到的。
基于此，我一直不想把以人为中心疗法，
包括国王和他的部落（所有相关非主流流派）
作为第一个长程课程来学习，
但最近做了一些测试，
发现自己冥冥中很认同人本和存在主义疗法的许多理念，
考研期间，“现象场”是几个让我无法自拔的理论和概念之一，
这个概念超级性感又温和，
有一股温柔到刺骨的力量。
江光荣老师的人性的迷失与复归，
是了解人本取向心理治疗的一大好书，
读起来也很明朗轻快，
像在夏日的夜晚品尝黄瓜味的薯片。
将本书最后一段分享如下：
本版修订一开始，
就决定要保留第一版的结尾，
因为它是罗杰斯最后文章中的一段，
今天读来，我仍然觉得感动：
我打开录像机，
观看一个月前那次示范会谈的录像。
我发现自己又置身于那动人心魄的关系之中。
那种近乎神秘的“结对”，
那种令人敬畏的过程，
它让当事人挣扎着奋起，
去实现，去“是”他那潜藏的陌生的真我。
它让我进入一个受困的灵魂，
倾听那由衷又陌生，有泪又有笑的倾诉，
它让我执着他的手，
合着他的步子，
伴他认识他是谁。
呵，做一个治疗师真好。
